生活禪
禪宗又稱佛心宗，始於菩提達摩、盛於六祖惠(慧)能，
最早禪宗有傳衣缽、傳名位及傳佛心印，之後只剩傳名位與傳佛心印，
之後只剩傳名位，據說心法（佛心印）已由鳳頭禪師密傳於某在家居士。
《洛陽伽藍記》記載達摩是西域波斯國人，釋迦牟尼的第二十八代弟子，
某次達摩問師傅得到其真諦之後該去何處傳教，師傅吩咐他去中國，
但告訴他不要去南方，南方君主好大喜功，無法領悟佛教真諦。
釋迦牟尼的生卒年由於沒有詳細記載，所以歷來是眾說紛紜，
不過喬不定的是確切時間，但一般認定卒於約在西元前500年前後，
洛陽伽藍記說達摩是釋迦牟尼第二十八代弟子，佛經裡也只記載第一代弟子，
那其他二十七代弟子是誰？佛法傳承向來是一代不如一代。
遊魂說的是釋迦牟尼的本法，會一代不如一代是無法像釋迦牟尼那樣放得開，
光乞到甚麼吃甚麼這點就做不太到，師傅那樣幹弟子當然要照著幹，
但師傅掛了後…又不是乞丐乞到甚麼吃甚麼、也沒眾多追隨信眾，
所以都嘛弄間佛寺或借寄佛寺由人供養專心傳習佛法。
釋迦牟尼的本法是一切皆空，不應該有安靜安穩的住所、甚麼吃甚麼不吃，
甚麼師傅教出甚麼徒弟，達摩的師傅有一點釋迦牟尼的本法的看法，
但礙於現實環境必須有所妥協，因此就有了初步的禪味，
達摩把師傅的禪味發展成禪思，所以才被褒為禪宗始於達摩。
中國最崇佛的皇帝是梁武帝，但梁武帝的崇佛來自建造自己的功德，
本以為達摩會說你有無限功德，沒想到達摩卻說你無任何功德，
話不投機三句多、你達摩慢走不送…我達摩豈是一般佛僧，
就表演一下一葦渡江到嵩山少林寺，在寺中面壁九年、稱壁觀婆羅門。
達摩的禪是空無、所在清淨、無功有德，既空即無，何來衣缽、名位、佛心印？
所以衣缽、名位、佛心印是從六祖惠(慧)能開始，衣缽、名位、佛心印是虛物，
和釋迦牟尼的本法、自己所說的禪學都有所牴觸，講個大家都聽過的，
菩提本無樹、 明鏡亦非台， 本來無一物、何處惹塵埃，
傳名位自己都傳的很心虛，心法更何須傳…
生活禪就是把禪學融入生活，沒有一定要戒定慧、沒有一定要靜坐冥想、
沒有一定要和佛法見地有關、沒有一定要和佛的教導有關，
這話佛教的大師們都很不愛聽，遊魂才不會說你們愛聽的好嗎？
感恩師父、讚嘆師父？釋迦牟尼有要弟子感恩讚嘆嗎…虛偽！
不必區分自己和生活裡其他個普通人有什麼不同，因為都是一樣的普通人，
說要在時時處處見心、知心、明心是狗屁，因為根本就做不到，
但要學習隨波逐流、癡暗無明、貪嗔慢疑，癡暗無明是甚麼意思？
大師們都不順便解釋，因為解釋起來落落長，其實四字分開癡、暗、無、明，
如何修正人的癡想之心、黑暗之面、無限之求、明知故犯。
貪嗔慢疑又是甚麼意思？其實是貪、瞋、痴、慢、疑，
這是遊魂改自網路一篇名為生活禪的文章，遊魂不但大改還給你糾正，
大師就很了不起？遊魂不照抄、自己解釋，貪就是貪心貪欲，瞋就是脾氣，
痴和癡不一樣，雖然癡是痴的異體字，但某些情況下用法不同，
簡單的說癡是心態、痴是病態…中華文字多深澳，竟然想用白話文取代。
慢是怠慢、心態怠慢是為懶，疑乃疑心是也，俗說用人不疑、疑人不用，
但真的都用人不疑、疑人不用嗎？很多時候用人不疑、疑人不用，自己先陣亡，
那不是用人不疑、疑人不用的問題，是自己心態怠慢該管而不管所造成，
雞蛋殼再密也有縫，事情不可能啥都沒有癥兆就突然怎樣。
修行的生活是名生活禪，處處調伏心的生活是名生活禪，若不與訓練這顆心有關，
皆不名生活禪或禪的生活，禪的生活或者生活禪，要於在在處處，行住坐臥，
一舉一動，觸目遇緣，待人接物，舉足下足，處處體現戒定慧，處處見著佛法見地，
處處明心見性…
若不如此，根本就不是生活禪，或禪的生活……寫這文的大師你有全做到嗎？
講的都很容易簡單…禪者看起來悠然安閒，但絕不是無所用心；
看起來隨緣自在，但絕不是隨波逐流…就是在隨波逐流，不然是逆流上游？
隨緣自在和隨波逐流是不同的。隨波逐流是跟隨自己的習性，隨緣自在雖隨順外緣，
但不跟隨自己的習性…寫這文的大師把隨波逐流狹隘化，因為隨是跟隨、波是環境。
禪心隨緣，但也一直有種"在"在那兒，所謂"隨緣不變，不變隨緣"。
隨緣，與現實存在和諧地在一起；不變，那顆本來、清明、時時觀照的心不變。
隨緣，是什麼就愛什麼；不變，那擁抱一切的本性不變…隨緣不是什麼就愛什麼，
遊魂有點質疑寫這文的大師的中文程度，隨緣就是跟隨緣份、不排斥不抗拒。
生活禪不是空洞的，不是一件華麗的外衣，誰披上都能稱為禪者，
誰披著都能稱為生活禪。不，不是這樣的。而是，你首先是禪者，首先做禪的功課，
然後才有生活禪。只要你是禪者，只要你在做禪的功課—心的功夫，
不管你披什麼樣的外衣，不管你稱不稱禪或生活禪，你過的、行的都是生活禪。
這話說了等於沒說，甚麼是禪者？沒有一定程度的禪修能當禪者嗎？
有一定程度的禪修那是禪入生活，生活禪是生活入禪，兩者相差很大的。
生活禪是一種在日常生活中密密做心功夫的訓練或練習的統稱或俗稱；
並非就是普通人的生活加禪的理念或概念，就是生活禪；
生活禪不是生活和禪的簡單組合，它不是一種理念，而是一種綿綿密密的心的行持，
一種在生活中對心用功夫，在對心用功夫中生活的形象表達。不要誤解生活禪，
概念化生活禪。
為什麼都讓遊魂看不下去？寫這文的大師為什麼不能把生活禪很清楚的說明，
都是說很含糊籠統的話…生活禪就是生活入禪，生活中添加一些禪思禪學，
把禪思禪學適當的應用在生活中，化干戈為玉帛、球圓不怕碰撞，
見人說人話、見鬼說鬼話，面對討厭的人當與魔共舞，我就跟著你起舞。
生活禪沒那麼複雜，講最簡單的，就是在生活中以禪思禪學調整自己的心態，
世上最公平的就生與死，還有時間，所有人一天都是24小時，
在吃喝玩樂中想過自己獲得了甚麼嗎？不就是一個稍縱即逝的爽感而已，
在與人意氣用事之時應該想想後續會怎樣，可能自己因此麻煩事一堆。
一砂石一草木一世界，不同的心境看東西就會有不同的感受，對事也是一樣，
禪主圓融，你在逆來順受時心裡一定雞雞歪歪，不然哪肯逆來順受，
如果在逆來順受時心裡是想看你能囂張到幾時，等下我就找法師給你放個挫屎符，
不同的心境下就會有不同的情緒，所以轉念是首要學習的東西。
生活禪的高手在紛爭中不會強出頭，低聲下氣、卑躬屈膝都可以，就算錯在對方，
因為想出自己最有利的解決方式需要時間，腦袋裡只想怎麼跟你玩，
君子報仇三年不晚，眼前我以和為貴只是對你擺出鴻門宴而已，
火氣在轉念後就會變成樂趣…遊魂不是要你耍陰，是事緩則圓。
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