旨、令、誥文
走天命或天職之路一定要領接甚麼旨、甚麼令，都是無形的東西常領接的很心虛，
因為領接了也沒任何的感覺，網路上說領接旨令的文章很多，但都是各說各話，
其實很正常，因為講白點就是神靈層次問題，還有寫那文章的人的層次問題，
遊魂可沒貶低誰的意思，所謂的層次是指其身處的環境。
你帶天命或天職，不可能自己走那條路，因為你必須有相關的資訊才知道怎麼走，
當然一定是在哪宮廟裡跟著學習，所獲得的資訊自然都是來自那宮廟，
但絕對不會是在大宮廟、也不會在中大型宮廟，中型以上宮廟不玩天命或天職這東東，
原因是多數信眾對那些在廟裡外做很奇怪動作的人…不太能接受。
所以大多數都在小型宮廟及很少數有在弄天命或天職這東東的中小型宮廟，
弄天命或天職這東東的都是很封閉的獨立團體，每個宮廟都有自己的做法及行事方式，
所謂的交流也只是進個香，那單純是找信眾、財源的活動而已，
如果那個宮廟特別喜歡走靈山，那你就只能跟著走靈山，到處會靈找靈動。
各位最常看到的靈動就是舞來舞去，其實蠻多靈動是自我催眠而來，
不是自身與神靈接觸所產生的，拿實際例子來說，江淑娜在妙禪面前大哭、
身體前後搖擺，那就是自我催眠而來，不是妙禪有強大的磁場讓她不由自主的那個樣，
妙禪只是催動她自我催眠產生靈動，高人絕對不會穿金戴銀、住豪宅、開名車。
你都不懂當然人家怎麼說就怎麼聽，人家怎麼做你當然會學著怎麼做，
不是說哪種環境對你沒幫助，而是對你程度的提升幫助不多，
自我催眠看似有難度，其實說容易也很容易，有相當情緒時就很容易。
誰跟你說要領接甚麼旨、甚麼令，你會不去領接嗎？當然要去領接的不是嗎？
但你知道領接的旨令是甚麼旨令嗎？基本上是不知道的，
因為跟你說要領接的人，不會說你說要領接的旨令是甚麼旨令，
人家單純就是傳達神靈指示而已，哪會知道你領接的旨令是甚麼旨令。
為什麼不知道？神靈不會說是甚麼旨令，如果很清楚告訴你是甚麼旨令，
那絕大多數都是假的，因為旨令是神靈給的，神靈沒說他怎麼會知道？
原因是旨令這東西很複雜，拿領玉旨來說，玉旨當然是跟玉皇上帝領，
但玉旨不會就領一次，也不會跟同個玉皇上帝領，你只會知道去哪跟玉皇領玉旨。
除非領的旨很明白，像領宮旨就是可開宮廟的證書，領斗旨是可辦禮斗的證書，
當然可以都沒領就開宮廟，宮廟門上同樣掛個玉旨牌，誰會知道你有沒有領宮旨，
有領斗旨辦禮斗及沒領斗旨辦禮斗，表面上看起來差不多、實際上差很多，
但有領斗旨的很少辦禮斗，因為禮斗需要相當的儀式、蠻麻煩的。
旨令的種類很多，關鍵在你是哪個層次，層次不同領接的就不相同，
譬如很多人要領佛旨，領到佛旨不是你就成佛了，佛旨是表示你已具有佛心佛性，
單純只是程度證明而已，某女被告知要去哪領僧帽，知道地點當然就要去領啦？
不好意思，地圖、網路都找不到那個地點，在莊孝維嗎？
當然不是，修佛沒有到一定程度是領不到僧帽的，僧帽就是濟公戴的那頂帽子，
她找不到那地點當然又去問，原本沒說時間再問時變成幾年後，
原因是神佛認為她某個時間後，應該就有資格戴上僧帽，所以只是事先預告，
問題是她根本沒心修佛，神佛自然就把領僧帽的時間再拉長。
當她修佛的程度夠了時，領的地點就會改變就會找到，但她永遠都領不到那頂僧帽，
因為她根本沒心修佛啊？超喜歡看佛經、念誦佛經，卻對佛心佛性不屑一顧，
一定有人會問為什麼要修佛…道教是中國的土生土長的漢民族固有宗教，
主要的思想來源是古代就開始的許多地方上原始的信仰以及巫術、神仙方術。
黃老學派是眾多道家思想裡的一個支派，融合道法主張清靜自定，
漢武帝表彰六經，儒學漸興，黃老失勢，
促使黃老學者與神仙信仰密切結合朝向宗教發展，
黃老信仰的含義相當廣泛，由於具備一定的宗教規模，因此被稱為道教的前身。
東漢以後便與方士道術及神仙信仰結合，產生有組織系統宗教被稱為早期的道教，
初期道教主要有兩大組織，五斗米道和太平道，五斗米道是沛國豐邑人張陵，
在成都鵠鳴山傳道，凡入道者須納米五斗故稱五斗米道，
傳道的主要內容即治靈怪病，治病之法是使人服飲符水或書病者之名三通，
一埋於山上、一埋於地下、一投水中，稱為三官手書。
又令門徒誦念老子道德經， 以劍、印和都功籙為傳教法寶，
西晉永嘉年，張氏子嗣從四川遷居至江西貴溪龍虎山自稱教主，
從此世世相傳，歷代皆被稱為天師，成為道教之一主流。
道士于吉為琅琊郡人，自稱得神書百餘卷於曲陽泉水上，稱之號太平清領書，
一般推測太平清領書也就是太平經，是于吉與宮崇在包元太平經的基礎上增添補充而成，
主要內容混合神仙方術、陰陽五行和民間巫術等解說和文獻，
並大量吸取了儒家的三綱五常、等級制度等政治思想。
之後河北鉅鹿人張角，自稱大賢良師，採用太平清領書為道名創立太平道，
傳道活動方式也是以符水咒語療病為主…道教的儀式稱為齋醮科儀，
齋是清洁的意思,醮是指祈禱，齋的另一個含意是祭祀前，
需要沐浴更衣不喝酒吃葷要進行齋戒，進行祭祀活動的場所也稱為醮。
道教在發展過程中吸取許多佛教的內涵容，因此儀式的名目就更繁多，
占卜是道術的一部分，包括卜卦、抽籤、測字，道教之特色就是在使用符籙，
符是用朱砂畫在紙上的一些文字符號，用來驅邪治病,籙則用來招喚天神，
另外口念禁咒可以治病驅動鬼神，這些大部份是正一道的法術。
老子的道德經、莊子的南華經，是道教中兩部重要的經典，
道教模仿佛教的大藏經創制了道藏，收集所有歷代道家的著作，
其中包括煉丹、治病、氣功等，主要有正道藏、道藏輯要、萬歷續道藏，
現僅存明代的正道藏，其它版本皆已失傳。
周易同契是最早的丹經，稱為丹經之祖，抱朴子是道教丹鼎派的基本經典，
太平經和老子想爾注，也是道教早期的主要經典，
洞庭經和上清大洞真經，是上清派的主要經典，茅山派也非常重視，
度人經和三皇文，則靈寶派和三皇派的主要經典，
陰符經和常清經，也是道教兩部重要的經書，是道士必須頌習的經書，
玉皇經和心印妙經，也是道教徒的日常功課之一。
道教門派眾多，一般分為釋善派、經典派、符祿派、丹鼎派、占驗派，
明朝以後，道教主要分為正一道和全真道兩大派，其他宗派全都歸納到這兩宗派之下，
由於道教採自由信仰，各派皆有自己的主神，也各自為政，
再加上道家思想是謙恭和諧，因此道教沒誰想當王，自然也就沒有教主。
佛陀是直接從梵文音譯過來的，翻譯成漢語的意思是覺悟者，
也就是一個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人的意思，
現佛陀這個稱號都是用來尊稱佛教的創始者釋迦牟尼，
佛陀有很多號稱，如來則是對佛陀的總稱。
圓滿成就的佛陀，具有無窮無盡的智慧和力量，達到至高無上、無與倫比的境界，
佛陀具有三身、四智、五眼、六通、十種大德、十八大空、十八不共法，
三十二种大丈夫相、八十种隨形好，也就是佛陀是無相無形，亦有相有形，隨心變幻。
佛都具有三身，報身、化身和法身，其三身起不同的妙用，處於不同的境界，
報身佛指因志願和經歷及因緣與度眾所成佛的實際佛，
化身佛為方便善巧度化眾生,以神通力所變現的佛，
法身佛指住大涅槃時，與真如同體與萬法合一的體性。
實際舉例則是釋迦牟尼佛為報身佛，盧舍那佛為化身佛，毗盧遮那佛為法身佛，
也就是經修持而功德圓滿者為報身佛，譬如那些盤涅後肉身不壞的和尚尼姑或修行者，
菩薩羅漢尊者或各方神祇皆為化身佛，法身佛則是意念有其意念即成為佛。
因為十方世界皆有佛，所以佛陀不是獨一無二的佛，
只要圓滿覺悟，萬物眾生皆可成佛，強調佛性一律平等，
這裡說的是佛性平等不是位階平等，
功德各有不同，所謂的果位也有不同，所以怎麼可能完全平等？
這樣說啦！就算讓你成了佛，你可能和釋迦牟尼同坐嗎？
就算你敢也還要看眾生願不願意，當然不可能願意的…你算哪根蔥？
佛與佛教徒是師生關係，不是主人與下人僕人的關係，
因此佛教徒皆自稱為佛弟子，而釋迦牟尼佛則為本師，
佛不是造物主，也不掌管人們的吉凶禍福，那是命劫亦為天意與註定，
佛不能改變人們所作的業，也無法度化無緣之人。
也就是說佛不是萬能，不要把自己什麼衰事都把佛給扯進去，
信不信佛是你自己的事，要造什麼業也是你自己的事，
佛只能告訴你什麼是是非對錯，和該如何自我修正而已，
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來…重點就在這句話。
萬物眾生都可以成佛，只要?有妄想、分別、執著、就達到為佛的境界，
所有生命的最後歸宿也都是成為佛，這個佛只是功德圓滿的意思，
最簡單的成佛是心中有佛即為佛，最難的成佛是要經歷三大阿僧祇劫，
要成為怎樣的佛都是由你自己來決定的。
佛叫來自印度，道源起中土，所以佛是佛、道是道，佛有佛規，道有道法，
不過佛與道卻相容又不相容，因佛為委員會制，委員長是榮譽職，
主要權力在各委員身上，道是董事會制，一氣、三清、四御、
五方五老五帝為董事或理監事，
總經理為玉皇上帝，三官大帝是各部門最高主管。
在最初的佛與道的本質是完全不同的，但道在發展過程的演化中，
吸收了部份佛的精髓，譬如禪宗思想，中國的佛教由印度教演變分化而成，
再分化成大乘與小乘及密宗，道教是由中土各方的天地神鬼論思想所融入再分化，
到了現在佛仍是最初的佛，但道已不是的最初的道。
進入佛與道都必須修行，但各有法門及方式，在佛而言…
色即是空，空即是色，無垢無淨，無生無滅，不增不減，
渡己渡人是修行所追求的最高目標，並不是成仙成佛，
而道的修行主要目的就顯得很紛亂，主因是百家爭鳴，各有主見。
佛法及道法都是人所寫出來的，經文也是人寫出來的，
主要的佛經幾乎都是來自印度翻譯所成，內容上極為深奧，
後世人最多就是再加註釋，道經方面就顯的非常紛亂，
除了早期幾本主要道經外，每個神祇還都有一本經…
佛教思想，由性入空，由空入性，強調悟與明，
悟，就是頓悟、覺悟、明，就是心明空透，
心若明，則無塵，性若空，則無五蘊，意若透，則無雜想，
這個法門也是習道之人最初也是最基本的要求，
由佛入道本意就是如此而已，不是要先學佛再習道…知道為什麼要修佛了吧？
領接的東西除了旨令，還有經書、 旗、印、法器，講真的蠻雜的，
領旨和接旨不同、領令和接令當然也不同，因為領是這是你的你來拿走，
當然你可以不領不要，接是上給下，接旨令就是接受上級命令指示，
這個你就不能不接不要，不接不要一定會被修理。
走天命或天職之路一定要先領道旨，入道門要領道旨，有道旨才有基本的資格，
一般都是到宜蘭梅花湖道教總廟，向三清道祖領取，
標準程序要連續三個聖筊，但沒有幾人能連續三個聖筊，因為就一次機會，
去一次只能請領一次，哪可能三天兩頭往宜蘭梅花湖道教總廟跑。
就算住梅花湖道教總廟周邊，三次領不到還會繼續堅持連續三個聖筊嗎？
所以大部分都一個聖筊了事，因為只是個形式，三清道祖要的只是心意而已，
你要入道門當然歡迎啊？一個聖筊很容易？那可不一定喔？
因此蠻多人臉皮裝厚點，拜託三清道祖…我千里迢迢而來再給次機會好嗎？
三清道祖不給就繼續拜託，一定會領到的嘛…當天命或天職走到某個程度時，
要到木柵指南宮向玉皇領玉旨，這個玉旨一樣要連續三個聖筊，
一樣去一次只能請領一次，但不能拜託再給次機會、不能死皮賴臉，
台中大肚那個靈乩領幾次都領不到，最後一次先跪拜很久才請領才領到。
不要以為你領接了甚麼旨、甚麼令就很了不起，因為很多旨令只是程度證明，
只是你要做甚麼事，不是你已經有甚麼本事，台中大肚那個靈乩當時已經是靈乩，
還是要領這接那，差別是他自己能收到神靈指示，不需要經別人傳達，
一些旨令一些甚麼，都要到達足夠的程度才能請領，而且不是說領接就領接。
有回他要到白雞行修宮領經書、跟關帝聖君領，白雞行修宮的保全很兇的，
好像每個去的人都有不良意圖，關帝聖君前那個石階還不能靠近，
遊魂有次才靠近還沒碰到就被保全大聲斥責，不跟他計較才沒回嗆，
不能靠近為什麼不圍起來？也沒不能靠近的相關標示…爛廟一間。
行天宮本來就爛，行天宮、白雞行修宮、北投忠義行天宮都一樣，同個老闆啊？
會爛的原因是賺太多了會搖擺了…領經書要上石階，那個石階連靠近都不行，
他怎麼領經書？等待時機啊？趁保全沒在注意時衝上石階領經書，
很快保全就看到，保全開始大聲斥責時已經衝下石階酸了…還好保全不會追打人。
陳為民在某靈異節目裡喜孜孜的說，後龍的濟公向玉皇請頒封他為鬼王，有誥文喔？
後龍那間濟公廟在台一省道旁，要從台一省道下坡過去，遊魂有去過當然知道，
那次去剛好在幹嘛很熱鬧，濟公被好多人圍繞著，可能有點靈驗，
但遊魂聽到濟公在找爐主…錢出最多才能當爐主不是嗎？
神靈降駕辦事濟世不會找爐主，因為才不會管這宮廟誰錢出最多誰錢最少，
眾生平等、沒有差別待遇，那時濟公還不是在辦事濟世，只是像廟會裡的濟公，
重點是樣子又像神靈降駕正在辦事濟世，很多人圍繞著就是在問東問西，
這個濟公立即被遊魂斷定為低等濟公…憑甚麼向玉皇請頒封陳為民為鬼王？
濟公了不起？天庭說進就進？玉皇上帝說見就見？請頒封甚麼就頒封甚麼？
陳為民不怕鬼、鬼怕不怕陳為民？一樣不怕啊？那陳為民憑甚麼當鬼王？
遊魂說到這裡各位就應該知道陳為民被那個濟公裝肖維了，
陳為民是鬼王那甚麼鬼事都應該找他處理啊？陳為民嚇都嚇死了…
腳踏西岐城、封神榜上有我名，這句話的意思是要當神就要去西岐城，
這個西岐城是屏東長治的九龍山西岐城，遊魂的靈師就是九龍山西岐城的姜子牙，
九龍山西岐城的主神是玉皇上帝、姜子牙是宰相、周武王也在，
有點像周朝時的朝廷，只是皇帝變成玉皇上帝，姜子牙變成天庭宰相。
封神在西岐城，那封官在哪裡？谷關大道院…封神封官都不是你在決定的，
所以千萬別以為去了就能封神封官，講最白的封神很不容易、封官更不容易，
因為封神只是有了神格，封官可是還有兵權，只有武官沒有文官，
不能打鬼當神官幹嘛？沒有神兵神將光靠自己打的了鬼嗎？
告示是古代張貼在牆壁給眾人看的官府公告文書，大部分都是說盜賊怎樣，
誥文則是玉皇上帝的封官賜權公告文書，有誥文也一定有玉旨還有令，
古代皇帝下旨封你為蝦咪官、管甚麼、給多少兵馬，你一定會先接到聖旨，
接著拿到封官賜權命令文件，那就是誥文，令是兵權權利文件。
你領了誥文，那個公告文書就會張貼在你身上，這樣才會被神靈陰靈看到知道，
只是封陳為民鬼王，沒給陰兵陰將鬼會怕嗎？玉皇上帝調派陰兵陰將？
好像不太對…那給神兵神將？神兵神將讓鬼王差遣？好像不太對…
不懂覺得很了不起，懂了就笑不出來了，完全說不通啊？
遊魂在宜蘭梅花湖道教總廟，向三清道祖請領道旨，第一次就連續三個聖筊，
在木柵指南宮向玉皇領玉旨，第一次就連續三個聖筊，都是聽人家說要領才領領看，
在谷關大道院封官，在九龍山西岐城拜姜子牙為靈師，
在九龍山西岐城領玉旨、誥文、令，玉旨領超過20個，那又怎麼樣？
鬼不會打、骨不會摸、命不會算、符不會畫、乩不會起、不會讓你靈動、
聽不到神話鬼話、看不到神也看不到鬼…遊魂有很厲害很了不起嗎？
