遊魂的窩

                     湖桶之前世今生

湖桶屠村事件遊魂很早時就已寫過，會寫的原因是很特殊，如同瑪雅文明只留存遺跡而已，
怎樣開始、怎樣存在、怎樣消失都沒相關訊息，要是因為環境太差無法生存而遷移離開，
那就不會有啥禁忌，靈異則可能是附近有坪林第三公墓，遊魂寫文都會先蒐集相關的資料，
以前網路上查資料很好查、現在很難查，因為都一窩蜂貼最新的、或自認最能吸引目光的。

真正重要的資料就被垃圾資料給擠掉，會這樣說是很多遊魂記憶中的資料都已經查不到了，
湖桶屠村事件在網路上、幾乎是一面倒的引用，只極少數以所蒐集資料佐證湖桶屠村非真實，
問題是如果有98％的說是真實、那自然就認定是真實對吧？90％內容相同總統都說不是抄襲，
那怎樣才是抄襲？沒綠色黨證的都是抄襲…不談政治，這不是政治、這是最基本的是非黑白。

不然你寫的文被拿去變成他的、他說只是參考引用，蔡總統都掛保證這不涉及法律問題懂嗎？
最早遊魂開聊天室，室名室相愛容易相處難，聊天室當然很熱鬧、都知道醉翁之意不在酒，
那是其他的基本室友，遊魂只是想聽聽人家心裡的祕密而已，然後各大網站都把聊天室關了，
因為對廣告點閱率沒啥影響、改換為部落格時代，遊魂當然在奇摩開部落格、有想寫一些文。

沒啥人點閱、那就必須刺激點閱，所以什麼都說說、抗癌草藥也有，然後累了、沒有意義，
因為遊魂搞部落格單純是殺時間不為名、不為利、問題寫文只是興趣，奇摩也關部落格了，
移到蕃薯藤的天空部落，已經有前車之鑑貼的文做些限縮，然後同樣的又開始在意點閱量，
說完全不以為意是騙人，不為名、不為利…總要有點成就感對吧？很快的遊魂就又領悟了。

那就是虛榮，信不信遊魂自小就不虛榮？因為完全沒有虛榮的本錢，家裡日子僅是還能過，
正常來說心態上會更要虛榮，但遊魂想玩的東西太多了，所以錢都花在看不到虛榮的地方，
請問佛教四大名山哪個主持不虛榮？慈濟絕對不是佛教名山，慈濟是佛教的撈錢撈力團體，
撈你的錢、撈你的力來壯大慈濟的事業版圖，而負責慈濟事業的多數都是釋證嚴的親人。

佛教四大名山是佛光山、法鼓山、中台山、靈鷲山，不虛榮的話那就會如同廣欽和尚一樣，
所以虛榮一定會有只是怎樣的程度而已，蕃薯藤天空部落修正經營方式、只保留流量高項目，
這樣的文的部落格自然就被踢掉，移到痞客邦就更限縮宗教信仰方面、因發生過某些事，
遊魂經歷的靈異不少，鬼都看過了、鬼與遊魂在互看，根本就不知道是鬼、幾秒後才知道。

沒有驚嚇到、只是想怎會去那裡？這是在將軍山也有貼，遊魂所遇到的詭異事情還不少件，
說這些的目的是遊魂只是為興趣而寫文、只寫想寫的，當然寫的不會脫離這部落格的主軸。

【MIT台灣誌 #491】坪林百年煙雲,湖桶滅村事件_1080p
https://www.youtube.com/watch?v=zQuWxMLUE_4

2002年4月開始每周日播出，2019年12月29日中午的第906集為最後一集，播了18年很久了，
前期都年輕的當紀錄人，年輕人哪懂啥人文歷史、環境生態，看的感覺就是都有點狀況外，
所以遊魂就不看，中期開始就直接由製作人麥覺明來當紀錄人，紀錄人就是外景主持人，
MIT台灣誌拿過幾座電視金獎，遊魂會看是因百岳與古道，駐在所遺蹟是遊魂最有興趣的。

不知道為什麼遊魂就是對歷史、文化、民俗、老舊的事物、環境生態、地質都很有興趣，
反正有興趣的太多了，所以youtobe上太多能看，追某劇只是想看個結局、常常結局超爛的，
前陣子看動物搞笑、看到大王，滇西小哥的愛犬，再看滇西小哥，那樣環境真是優爆了，
遊魂真的能在窮鄉僻壤裡過日子，那型態的指標是李子柒、但李子柒的視頻遊魂就不看。

因為很明顯的刻意營造美感、遊魂想要看的是真實，MIT台灣誌就很真實、不會虛偽造假，
沒想到會找那個都依樣畫葫蘆的鋪龍拱來解說，說的在網路上都查的到、遊魂也能去說啊？
當然遊魂的依據錯誤，寫出來的自然也差不多就是那樣，雖然盡量合理化、還是覺得怪怪，
這回還發現坪林一些自稱耆老的說湖桶村都很會加油添醋，好像當時人就是在現場一樣。

重新仔細的在網路上查資料，湖桶屠村事件意見正反兩邊的說法、都有很多對不上的地方，
這不來個前世今生是理不出頭緒的…康熙元年就要收復台灣了、那時不是康熙在黨權的，
看過康熙王朝就知道，大陸劇有些還蠻好看的，抗日神劇之類的就別看、那是在浪費生命，
清朝的水師在洞庭湖水域、大湖與大海可是天差地別，康熙平定三藩後還是在望台興嘆。

就是沒有能在海上作戰的水師，直到福建總督姚啟聖推薦施琅，周培公因功高震主而冷凍，
姚啟聖則是官越做越小、他較聰明，康熙要再任用周培公時他已快掛了、推薦姚啟聖，
鄭成功水軍主將就是施琅，到台灣沒多久鄭成功就死了、鄭經接手，軍權是在陳永華手上，
軍隊聽他的，水軍在施琅手上、鄭經最猜忌施琅，因為明鄭擁有最強的戰力的就是水軍。

明鄭王朝統治台灣23年、主控制區在大台南，其他地方都一小塊區域而已，真的不用懷疑，
施琅造反、鄭經死定，超級怕怕被施琅幹掉當肥料就先幹掉施琅，施琅就落跑到大陸去，
然後鄭經及陳永華相繼去世，馮錫範當主謀聯合一些人幹掉鄭克臧，鄭克臧是監國，
明鄭王朝大位換他接，但鄭克臧對馮錫範很有意見，他要是接了大位、馮錫範就慘了啊？

接著馮錫範與劉國軒等擁立只12歲的鄭克塽為延平王，大權由馮、劉執掌，延平王是傀儡，
康熙王朝演的還是鄭經、事實上已經死兩年了，馮錫範管陸軍及政務、劉國軒主管水軍，
西元1683年、康熙22年施琅於澎湖海戰大破明鄭水軍攻佔澎湖，水軍主將劉國軒逃回台灣，
明鄭陸軍完全無法與登陸清軍對抗，馮錫範命鄭德瀟寫降表、在7月15世將鄭克塽送交施琅。

順治2年置福建總督、兼轄浙江，順治5年改名浙閩總督，順治15年閩、浙兩省各置總督，
然後到了康熙17年任命姚啟聖為福建總督，康熙23年就裁浙江總督、福建總督管轄浙江，
改來改去，康熙26年福建總督又改稱福建浙江總督，雍正5年又分置福建總督、浙江總督，
雍正12年再裁浙江總督、閩浙複合，乾隆元年又置浙江總督，乾隆3年就合併為閩浙總督。

光緒11年臺灣建省改福建巡撫為台灣巡撫，取消福建巡撫由閩浙總督兼任、兼管福建巡撫事，
臺灣亦歸其統轄，所以閩浙總督管浙江、福建、台灣三省，台灣巡撫只是二級單位而已，
一級單位是閩浙總督，台灣巡撫上奏朝廷要先經過閩浙總督，但通常都是摺子直接轉上去，
摺子裡不可能說我閩浙總督的壞話，朝廷決定的事、閩浙總督也無權，何必給自己添麻煩。

康熙在位60年，淡水廳初設於雍正元年（1723年），康熙收復台灣後過38年才設立淡水廳，
遊魂說這個就是要大家了解，為何明鄭王朝統治台灣23年、但主控制區是還在大台南，
就是台灣平埔族原住民也是很兇悍的，冷兵器時代都用劍刀槍箭在打的、不怕死的最勇，
花38年才控制台灣北部，這還不夠久內？雍正在位12年、到乾隆48年吳沙才以吳春郁名義。

合法取得三貂嶺立丹莊(今貢寮)土地的墾証，能想像又再耗了60年才從淡水推進到貢寮嗎？
其實主要原因是清朝官府很怕台灣原住民、能不碰就不碰，台三省道當時是漢番區隔線，
越過線被原住民殺死、自己塗牛屎，問題是唐山過台灣的人越來越多、全都要找地開墾，
平地沒了自然就往山地去，清朝官府會把領地往山地推就是被逼的，這指初期官方的心態。

乾隆41年時漢人林元旻坐小船，在烏石港北邊河流上溯成功入墾淇武蘭，淇武蘭就是礁溪鄉，
為漢人入墾蘭陽平原最早者、不就只是在最邊邊，烏石港位於蘭陽平原北端、山海交集，
乾隆52年吳沙帶領200移民進入蛤仔難，在原住民傳統狩獵區域的宜蘭平原進行試探性開墾，
是為宜蘭拓墾之始、地點是頭城的上方，嘉慶元年（1796年），吳沙率領千餘人攻佔烏石港。

遭到原住民的反擊抵禦、死傷慘重退回三貂嶺，嘉慶2年噶瑪蘭原住民流行天花、病死甚眾，
吳沙諳漢方主動醫治原住民，黃鼠狼拜年，然後率眾乘機入侵頭城較兇悍的漳州人為主力，
配上泉州、汀州人以十數人為一結，數十結為一圍的形式陸續開發頭圍、二圍、三圍，
最終佔領宜蘭，噶瑪蘭原住民的武器較差打不贏，漢人入侵葛瑪蘭地區早期是武力做後盾。

後來以土地買賣、貨物交易方式取得土地，最後利用噶瑪蘭原住民厭惡被屍體汙染過的習俗，
動物屍體在土地上腐爛就汙染了土地，豬的屍體最容易取得、讓原住民放棄土地而他遷離開，
當時頭圍是個海港耶？有條不小海溝可上通到烏石港，日治時期海溝淤積、然後成為平地，
頭圍就是頭城、烏石港在頭城上面，再耗了十幾年到嘉慶17年（1812年）才設置噶瑪蘭廳。

所以設置噶瑪蘭廳前、淡水廳與噶瑪蘭早已經在往來，設廳後噶瑪蘭就正式劃入大清版圖，
也就是之前與大清無關，難聽點就是全由百姓去打前鋒，百姓完全控制後官方才會去收割，
所以宜蘭以下地區都與大清無關，因為那是化外之地，花東縱谷平原是等到日治時才開發，
台灣最早開發的平原是嘉南平原、明鄭王朝之前就再開墾，彰化平原是明鄭王朝的中後期。

屏東平原是在康熙30年間，宜蘭平原在嘉慶元年已是很後面，烏石港為草嶺古道的入蘭門戶，
兼具河港與海運的功能，扮演吞吐進出、轉運接駁據點，成為清代宜蘭對外海上交通的窗口，
然後烏石港道淤積、就由頭圍港替代、當時頭圍港可繁榮熱鬧的很，淡蘭間交通已很繁忙，
但都不是正式道路、所以官方必須弄出正式道路，同時要考量汛塘海防、平亂、文書遞送。

第一條是艋舺、松山、汐止、暖暖、瑞芳、九份、澳底、福隆、石城、大里，這是走海線，
可以跑馬及乘轎，所以這條最北的就成官道，但兩腳在走太遙遠了，因此第二條路就出現，
艋舺、松山、汐止、暖暖、瑞芳、侯硐、三貂嶺、雙溪、草嶺、大里，這條就是走山線，
在官方清理原住民前…行過三貂嶺、不敢越頭想某子，三貂嶺、艱苦行，天邊海角賭生命。

三貂嶺的原住民都神出鬼沒，所以這條路的燦光寮古道是曾駐紮兵營，平亂的楊廷理古道，
金字碑古道、劉明燈的虎字碑，都說這條是淡蘭北路的官道，其實這條是淡蘭北路的民道，
安溪人從南港或汐止去移墾平溪，泉州人移墾坪林尾，漳州人順平林溪往上游進行移墾，
就形成也民道的淡蘭中路，艋舺、松山、汐止、暖暖、柑腳或闊瀨、三水潭、灣潭、外澳。

黃總率眾由宜蘭頭城向泰平方向進行移墾，開墾泰平、溪尾寮、烏山、石空等地形成聚落，
這邊又開出一條路到大溪，由於先民在拳山、現在的深坑一帶入山植茶，接著往石碇過去，
茶葉以石碇楓仔林及深坑為渡口，將貨物集散後循景美溪、新店溪、淡水河載至大稻埕，
繼續往裡面開墾就到了坪林、再越過坪林，淡蘭古道南路說茶道，主要都是以種茶為主。

淡蘭古道南路開始成形是在咸豐、同治年間，深坑、石碇過來到坪林，上走到虎寮潭過渡，
往右上走到湖桶庄，過山下接湖桶古道，東坑下走到台牛寮，下走接上北宜古道的後段，
坪林的北勢溪寬、谷深，只能順著北勢溪找較容易過溪的地方，官方要管那早已架木橋了，
台北大橋的前身是日治時期所建的鐵橋，而清朝時架木橋內？淡水河上都能架堅固的木橋。

沒颱風都沒事、颱風一吹就散了，換算時間光緒年間這路就因為最省時間而人來人往著，
所以成為中繼站的湖桶庄自然就很熱鬧，說湖桶村有多繁華熱鬧的都是以這個點來為本，
首先走北路中路的會都換走南路？不可能的嘛！用啥車載的就都一定要走海線的官道，
馬車拉人、牛車拉貨、人力拉板車要怎麼過溪？只有人背、挑的才能走海線官道以外的路。

其他的路都是在山裡繞、物流可能都靠人背？量大一定用車載、反正車就只能在官道上跑，
南路是石碇、深坑或虎寮潭上面要過去到宜蘭在走的，但有一定必須在湖桶村歇腳休息嗎？
沒有好嗎？因為現在走過湖桶古道的東坑、就有感覺已存在很久得民宅，當時一定也有，
再過去全是山路很危險，東坑過去就台牛寮，台牛寮這地名有些爭議，因為台右部是刀。

台語就是殺的意思，下方還有地名為牛寮的地方，所以下面養牛、再牛都是拉到這裡殺的？
耕種才須養牛拉犁對吧？這裡梯田都弄不出，不然拉牛車載運東西、這裡的路牛拉的動？
最後是放牧，如擎天崗、桃源谷，這裡的山形較陡峭，台牛寮是尖山湖山區裡的一個地名，
不過在噶瑪蘭廳誌裡就有寫…由頭城砲台外，斜過石空仔山六里至鹿寮（一名待牛寮）。

噶瑪蘭廳誌道光十年開始寫的、表示道光十年這裡就已有人在討生活了，那湖桶村是啥時？
坪林是道光元年（1821年）才有漢人進入開墾，道光在位29年半、三年時間進湖桶可以吧？
沒距離多遠、沒啥原住民，當時北部山區大都是泰雅族，會沒啥原住民是聚落小又很分散，
因為這樣的環境可狩獵的動物很少，然後漢人大舉入侵開墾、明顯打不贏那就閃人了對吧？

聽過道光蕭條嗎？就是道光登基後中國的經濟狀況極差，簡單的說康熙打天下、雍正賺錢，
乾隆花錢、嘉慶就沒啥錢，嘉慶是好皇帝、親政五日就宰掉和珅，但貪污的問題沒有解決，
剷除和珅後未斬草除根、貪污就反倒更加嚴重，因民間疾苦引爆發白蓮教、天理教等民變，
加上鴉片流入中國、八旗的生計問題、錢糧的虧空、河道漕運的難題，清朝國勢江河日下。

史稱這時期為嘉道中衰，嘉慶時自然很多的唐山過台灣，道光時大陸更慘、來台灣的更多，
平地早被佔有開墾自然必須往更偏僻的地方去開墾，牛寮、台牛寮、鶯嘴嶺都很鳥不生蛋，
鳥不生蛋的地方都去了、較鳥不生蛋的地方呢？湖桶算較鳥不生蛋一點、離坪林沒有多遠，
南路從湖桶開始都山路到接近頭城，過去頭城天黑當然要在湖桶歇腳、頭城過來那就未必。

因為只要走出湖桶就不算是在山區了，沒月光也是能繼續走，眼睛只要適應還是能分辨的，
台牛寮是尖山湖山區裡一個地名而已，噶瑪蘭廳志裡就有寫由頭城砲台外，斜過石空仔山，
六里至鹿寮（一名待牛寮），鹿寮、待牛寮沒連結啊？待就是在說呆笨，鹿寮就是在養鹿，
台灣的鹿就只水鹿、梅花鹿，水鹿在中央山脈、東部山區，所以養的是梅花鹿…這有問題？

沒問題啊？養鹿要取鹿茸、但把鹿都養死了，梅花鹿養的起來那怎沒鹿？請有點腦袋好嗎？
牛寮也沒有養牛、台語說人牛是指憨傻，意思憨傻的人才會在那裡生活、以前是很困苦的，
在上面那更是阿搭嗎秀逗懂了嗎？用Google Earth Por、 Google 地球的3D衛星圖看湖桶地形，
不是Google Earth Por看到的都是平面，電腦或手機上直接看的是Google 地球、只是2D圖像。

遊魂前面用windows 7 專業版，中古機附帶的作業系統，遊魂現在都是直接去買中古電腦用，
以前都是自己到光華買處理器、主機板、記憶體組裝新機，但新主機的壽命都約兩三年而已，
主機板上啥零件掛了、主機板就掛了，最常發生的是記憶體插槽問題、硬碟處理控制晶片，
早過保固期、沒有單獨在維修主機板的，記憶體又已改朝換代，買主機板同時要買新記憶體。

組裝新機花費都用最便宜的也起碼七千起跳，這還不包括顯示卡、硬碟、光碟機、主機殼，
公家單位、學校的電腦到使用年限就必須淘汰，專門業者都會去標購、主要是主機與螢幕，
標購的價錢很便宜，主機通常損壞的都是主機板，還有硬碟機、光碟機、電源供應器可賣，
重點作業系統附在電腦無盜版使用問題，遊魂都買三千元左右的主機、至少能用兩年以上。

現在用的19吋液晶螢幕的底座上還噴復興商工四個字，當時買600元、已經用起碼五年了，
這就叫CP值，安裝Google Earth Por、看到湖桶有塊略長方形的平坦地方、基本上是看不到的，
因為百年過去早都長滿樹木，但辜狗衛星照片裡莫名其妙出現啥的事也不少樁、無法解釋，
虎寮潭過去到現有的房子、再過去就是在走山凹線，那山凹線也是北勢溪的上游支流之一。

湖桶是被北勢溪的上游支流包覆，上走山凹線就到湖桶村了，山凹線一邊是很陡峭的山坡，
一邊是有略平整的長方形空地，略平整的長方形空地有一點斜度、一邊就是急下的陡坡，
湖桶村就是在那長方形空地上，再往上走過山、過山接湖桶古道，那略平整的長方形空地，
是能塞進幾間房子？還要扣除走的路、幹嘛用空間，能塞30間房子那就已經非常厲害了。

用Google 地球衛星圖看，湖桶前的現有房子、東坑的現有房子，比對湖桶的區域就很清楚，
略長方形平坦地是湖桶畚箕地形的底部，詭異的事來了，作業系統使用久了一定會不順，
唯一處理方式就是重灌，如果系統還原有用的話怎都是重灌？遊魂重灌windows 7 旗鑑版，
這是商業大量授權版，大企業都幾百台電腦、授權碼內建在作業系統裡就不需一一的登錄。

重灌好後安裝Google Earth Por、那略平整長方形空地看不到了？Google Earth Por版本相同，
也許是剛好出現時光重疊，就是衛星拍照時、直接把湖桶庄的前世今生拍出來，不信對吧？
地是慢慢整出來、房子慢慢蓋起來，傳說庄長住的那房子還是石頭屋，怎會就只有空地？
重點那空地很像整流二極體，因為還有長著類似負極標線的樹，只差在標線在略後一點。

湖桶地形像缺一邊的畚箕、底也較短窄，略長方形平坦地剛好在畚箕底上、有這樣剛好的？
最大可能是拍照時把建築物都清除，問題是辜狗衛星開始拍也是近百年後了…真很想不懂，
也不是就這條南路可走，瑪蘭設廳時官府就有開闢便道之芻議，因為南路要繞一大圈的走，
便道就截彎取直了，淡蘭南路，坪林上走到虎寮潭過渡，右上走到湖桶庄過山接湖桶古道。

東坑下走台牛寮，再下走接上北宜古道後段的這一大段直接砍掉，自艋舺武營南門啟程，
艋舺武營是個兵營，位置在萬華火車站附近，武營南門、兵營的南出口…這段有很大爭議，
兵營有南門？也有寫武營頭，這是有啥好爭議的？武營頭就是大門、武營南門就是小門，
座向就一北一南…五里古亭村、水卞頭，宜鋪石；五里觀音嶺腳，亦宜石原為田塍約寬三尺。

俟農隙時，培而廓之，以五尺為度；田塍是田埂，要等到沒種田時才能把田埂拓寬，
但不能超過五尺，不然農民會很不爽的、田變小了啊？十里深坑仔街，有渡，宜船，
中一里許山路，已修尚平；五里楓仔林，田塍尚闊；五里石碇仔街，凡石圳三處，宜鑿寬廣，
便輿馬往來一長約五丈許，二約長一丈五尺，寬均二尺；五里烏塗崛嶺腳。

有內陂，水淺，宜石橋約長五丈許，山路宜修；五里大隔門，全山路、宜修山雖高數丈，
幸袤平不陡；下嶺五里柯仔崙坑，一半山路，樹木陰翳，有兩坑，宜木橋二約長二丈許，
五里粗崛坑，路平多樹，亦有兩坑，宜木橋二如前；五里仁里阪，有渡，宜船，山路平，
宜稍修；五里彎潭渡，有船惜小耕者所置，宜大之；此間山平多種茶，自茶園中行。

過渡鶯仔瀨，袤是南北長度，五里石仔坑，宜木橋二如前。山路雖平，宜闊。
自楓仔林至石仔。坑凡四十里，人煙稠密；又五里三分仔坑，宜木橋約長一丈許，
五里頂雙溪水底碎石多棱，宜石橋約長七丈許。山路樹木蓊蔚；五里四堵寮，山路，宜闊；
五里金面山頭分水崙，即淡、蘭交界，山路。宣修闊；八里嶺腳礁溪街北嶺高而不險。

居民多種茶，有市百餘家，十七里噶瑪蘭三結街，大路平坦。綜計宜設石橋二、木橋七、
渡船三。舊設隘寮所以防番，今番已匿遠，易以為尖、宿憩所。後有旅肆，則撤隘寮宜五座，
一仁里阪，一石仔坑，一三分仔坑，一頂雙溪，一四堵寮；其隘丁可就地雇募取糧。
此路開行舊路仍不廢，亦利國便民之一端。留以告後之官斯土，有事會可乘者為之。

也按此路曾會營查勘，亦有兩路，一較近而費多，一稍遠而費省；經費絀中止，
意思就是搞淡蘭便道要花很多錢，而北宜古道已經在使用了，沒人在走的路會建議修路？
有不少人在使用、修繕後更甚南路，那麼早時就有人在走，光緒初年時都沒人主動弄個路，
搭個木橋？再來光緒10年（1884年）8月清廷以巡撫銜督辦臺灣軍務職任命劉銘傳。

9月抵臺北府就任、10月補授福建巡撫，接著劉銘傳就自籌工款修淡蘭便道、兩個月完工，
這表示路況已不錯，朝廷沒錢，你要幹就自己想辦法，能自己找到錢的話、那朝廷沒意見，
大陸上雜七雜八就不夠錢處理了、還有錢給台灣花？人家願意拿錢出來是回收絕對沒問題，
搞電燈來說能賣電燈、電費幾成償還投資款，臺灣鐵路也自籌工款、錢從營運收款中賺回。

全都掌握在外國人手裡懂嗎？沒聽過北宜哪有百年糯米橋，石橋的石塊都是用糯米黏的啊？
所以全都是架最快的木橋，坪林架木橋過北勢溪很難嗎？淡水河上的木橋就劉銘傳搞的，
馬關條約是1895年4月（光緒21年）簽訂，日軍在5月就登陸台灣了，坪林區公所的官網，
對於湖桶古道是這麼敘述的…當初清朝政府在宜蘭設廳約在1796年闢此道，全長只有60公里。

但挑擔的人一天不能到達，從台北或宜蘭來到此地大概是日落黃昏之時，因此選擇搭寮夜宿，
久而久之形成市集，聽說最多有過47家客棧之風光…這不知道又是坪林哪位耆老所說的，
北宜古道是人走出來的、北宜古道上有官方的遺跡嗎？官方的遺跡就只有在北路民道才有，
宜蘭過來到湖桶已經日落黃昏、趕個路到虎寮潭環境還更好一點，這樣說沒有錯吧？

不需走很久啊？台北過去到湖桶已經日落黃昏、就會選擇在湖桶歇腳、因為過去都是山路，
路走的已經很累了還要砍竹砍樹搭寮？黑七八烏看的到啥？寮還沒搭好天都已經開始亮了，
湖桶最早的住戶那過去不知道，較大的可能是平溪、雙溪下來，石碇、深坑過去先到坪林，
坪林前的山區能開墾的都被開墾了，坪林的腹地有限、北勢溪的魚蝦小，自然就過北勢溪。

不然台牛寮的人從哪過去？就是一直往宜蘭的方向找地開墾，才會走出整段的北宜古道，
平溪、雙溪下來由於坪林地區已經客滿了，自然是往坪林上方的左右兩方去找地開墾，
虎寮潭早就被佔了、潭裡能抓小魚蝦，靠啥生活？同樣是要找地種啥啊？一定同時種啥的，
然後弄艘小船賺過渡的錢，往裡去、湖桶就到底了，請問在湖桶靠甚麼生活？靠山吃山啊？

無法耕種就是抓啥賣、竹筍、染料、木炭、採青草藥不是嗎？最早時當然是沒有幾戶的，
因為沒有可耕種的地方，那裡有野生大青、薯榔，弄染料到坪林賣錢，錢再買生活必需品，
一定要有維持過日子的啥事做，湖桶的地理環境很差的，沒有足夠支持很多人生存的條件，
噶瑪蘭廳誌共八卷、道光11年（1831年）9月開始編撰，噶瑪蘭廳誌裡就有寫到台牛寮。

越過坪林北勢溪的淺灘到對面去，一直往裡開墾、路就接上北宜古道的後段、就這麼簡單，
咸豐是道光的兒子、皇后是慈禧，就只生一個兒子同治，咸豐在20歲登基、31歲就掛點，
在位不滿11年，同治約六歲時登基，咸豐把同治托?八位顧命大臣，還有慈安慈禧兩太后，
然後慈禧幹掉八位顧命大臣，14歲就算成年要掌權，慈禧自然不願把權力回給同治皇帝。

同治一路被慈禧給壓著，整天無所事事就喝起花酒、逛窯子，20歲出頭就得花柳病駕崩了，
有妻妾但沒生兒、那光緒是誰的小孩？光緒是咸豐的弟弟與慈禧的妹妹所生的孩子，
慈禧讓自己的侄子、同時也是自己外甥當皇帝，說這個是剛好想到、讓大家簡單了解一下，
咸豐初年南路已很多人使用，同治初年湖桶就人來人往了，同時淡蘭便道也有內行的在走。

湖桶的空間就那麼大而已，沒其他教有利的條件、以及前後都有可歇腳的據點在分食利基，
虎寮潭會沒有客店嬤？都沒人想明早再衝山路？還有台牛寮的地理環境都比湖桶好一些，
湖桶這個山裡聚落再繁華自然也是很有限，遊魂沒刻意貶低湖桶，環境條件就是先天不足，
後天也失調，咸豐年間湖桶因為南路成形而居住的人增加，過路人的錢不是誰都能賺的。

繁榮就只是因為物流較通暢、日子較好過一點，到劉銘傳修淡蘭便道前湖桶庄算蠻熱鬧的，
台灣光復後將街改為鎮、庄改為鄉，中型的庄就改為村里，沒多少戶的小庄自然是改為鄰，
意思湖桶只是小庄、因為腹地不大也沒有可再擴展空間，所以幾十戶就已經是到了極限，
路過的是在趕路、頂多喝個茶水而已對吧？請問市集的東西賣給誰？當高速公路的休息站？

以前台一省道有很多休息站，遊覽車會主動載你到那去上個廁所、買個特產、休息一下，
高速公路開通後、台一省道休息站就沒落了，一天沒有幾百人要夜宿會有多達47家客棧？
理由很簡單，一晚住兩個都還虧錢、起碼四個才能打平，客店就老闆一人？不可能對吧？
難不成把專給趕屍的屍體住也算進去？所以是唬爛到沒暫沒節，最熱鬧時一天約百人經過。

光緒12年（1886年）淡蘭便道修好，坪林架木橋過北勢溪，木橋就不會有任何的遺跡存在，
兩個月是能做多少工事？最重要的自然是坪林過北勢溪的木橋，坪林也沒有糯米橋的遺跡，
那還有多少人會經過湖桶？不多了對吧？虎寮潭上面往宜蘭、就要走湖桶才會省一些路程，
換算後經過的人約剩十分之二，湖桶是蕭條了、但還不會荒涼，只算是已經在走下坡而已。

1895年日人田代安定9月15日造訪頭圍福德坑，從民政官廣瀨充藏那取得頭圍總理呂向江，
宜蘭地區在嘉慶、道光年間逐漸發展出總理制，委由總理管理地方，並有董事、紳衿、頭人、
族長等鄉職來協助，將族長就是大家族之長，就只有在宜蘭地區才有這樣的特殊的職稱，
呂向江給廣瀨充藏的北宜古道的里程表…頭圍街至福德坑嶺腳八里、(西遶)高山中央一坑 。

福德坑嶺至鶯嘴嶺頂八里、路亭如梯(兩邊)俱是柴廬，這條路現都沒了、埋沒在荒山蔓草裡，
鶯嘴嶺頂至湖桶一七里、內有客店少有人煙，湖桶古道右下東坑過去到鶯嘴嶺的路也都沒了，
湖桶至虎尾寮潭七里、內有小渡船 ，這路七成還在，虎尾寮潭至九芎坑四里、上嶺人煙些少 ，
九芎坑至火燒寮三里、俱是上嶺少人煙，火燒寮至粗坑頭崙頂八里，人煙些少 ，路都沒了。

粗坑崙頂至九寮溪底九里、頗有人煙，九寮溪底至石定六里，有小街市人煙頗少，
石定至楓子林六里，有小船通艋舺，內有街市人煙頗少， 楓子林至深坑子五里、有小街市，
深坑仔至草地尾四里、內有多少田土 ，草地尾至抽枝崙七里、內有賣點心 ，
抽枝崙至祖師廟八里、又名石泉嶺 ，石泉嶺至九辨頭六里、平洋之地 ，舊地名很難查。

九辨頭至鼓亭倉三里、平洋田土 ，鼓亭倉至府治(即台北)三里 ，以上路程計一百十一里，
查此路甚然崎嶇…都是走山路當然崎嶇，說這是1895年的湖桶庄就已經沒啥人走動但有客店，
客店了不起也就兩三間而已，石碇都有小街市也沒啥人走動，是經過的時間沒有啥人走動，
所以湖桶村還住不少人、那時間在哪忙啥，還是有路過夜宿但不多、客店還能撐著的經營。

湖桶古道的屠村故事長久以來就在當地民眾間世代相傳，當地耆老傳說這裡原有村民數百戶，
村內有客棧、飲食店、雜貨店，事件發生在日本治台的初期，當年事發時正逢廟會慶典，
全村村民及外村賓客齊聚廟前廣場，由於祭典上道士鳴法螺、燃鞭炮，引起日本軍警注意，
懷疑是抗日義軍號招群聚起事，遂先發制人，派軍警包圍湖桶村，並於廣場屠殺全村村民。

屠村三日、無一倖免，從此湖桶滅村，此處無人敢接近，村落荒煙漫草覆蓋，遺跡陰森恐怖，
感覺懸疑至極，當地人傳說常常會無端從湖桶地區傳出鞭炮燃放、鑼鼓喧天的聲響，
可能是當年在廟會祭典中被屠殺的先人冤魂不散，據說要進入村莊遺址前還需在村外，
用溪水洗手、否則會有穢事臨身，重點是這麼重要的歷史事件、卻從未在任何的文書記載。

也從來沒有湖桶村後人出面說一下，全是靠著鄰近村落居民口耳相傳，這是標準的馬後炮，
要是真有口耳相傳、搞地方文化的人會不寫？就是沒人在說，湖桶是個早就被遺忘的地方，
於廣場屠殺全村村民、屠殺三日，日軍在南京大屠殺、一次殺萬人也只用半天的時間而已，
難不成就如同志村健在演日本時代劇，武士刀劈下就倒下、接著就又站起，重複很多次？

直到民國87年自稱汐止東山老人小嬰兒的神祕人士，突然的來到湖桶村在埋葬當年受難者，
屍骨的十三溝設本庄慘遭日軍圍殺三日衣屍首共埋十三溝之處的立牌，他是怎麼知道的？
都說就是汐止東山農場創辦人黃聰明，因為更早時他就有寫關於坪林胡桶古道二三事這文，
裡面的資料引用鷲巢敦哉所寫的警察沿革誌，警察沿革誌是台灣警察文書的整合書籍。

出版三百多本、單純是提供相關單位隨時可查看用，所以警察文書怎寫都完全複製貼上，
而圍殺大湖桶庄三日夜是民間前輩之陳述，也就是很早時聽某人說、就只他有小小的說點，
汐止東山農場在山上養豬、養雞、種稻，怎會跑到湖桶搞那些？一定是有點阿搭嗎秀逗了，
墓碑上寫1897年9月22～24日成仁，還另新立一塊胡桶義民碑，但義民碑上卻寫1895年。

還有只遊魂發現的陽曆10月7日、農曆9月22日，有陽曆、農曆只差半個月？最少25天起跳，
石碑要刻字、你寫怎樣、人家就怎樣刻，寫好的文字會不會再確認？記憶力沒有那麼差吧？
人家只是發自善心、記錯了也情有可原，發自善心？汐止東山老人小嬰兒本要蓋義民廟的，
但湖桶已經被列為水源涵養地、不能更動其樣貌，所以就被以破壞國有林地的罪名起訴。

後來法院處以緩刑， 並勒令拆除在現場所建的違建，緩刑、不是緩起訴，沒照做就要入獄，
心很有不甘下就留下解說牌、石碑，以原有的石頭厝石塊所弄的湖桶義民爺廟紀念公園，
要是讓他蓋好義民廟那絕對會大力的宣傳，三不五十發起勸募要辦超渡法會、以慰先靈，
遊魂為何如此的肯定？因為他在義民紀念公園有放幾張照片，其中一張是他在當法師。

在那辦超渡法會的相片，都在山上農場養雞的怎會搖身一變成法師？對喔？當師公很容易，
佛教是和尚尼姑、就只誦經默禱，道教的道士雖有幾種，但服裝的差異不大、很好辨認的，
專搞亡者科儀女的稱道姑菜姑，穿黑紗衣、走佛教的科儀，爭議最大的是師公，啥錢都賺，
引魂，出殯前一晚的所有科儀，過橋、倒退嚕，幾個女的跳舞、表演軟腰咬錢、錢就她的。

師公的服裝也不一定，能戴古代武將的布帽吹著牛角，也能戴起唐三藏那種帽子辦啥法會，
引魂時可穿和尚服、也能穿道士服，從小耳濡目染、20來歲就能自立門戶，這錢很好賺的，
最大的可能是搞農場太累了，想到湖桶搞宮廟過退休生活，湖桶庄的事極少數人私下在說，
聽誰說一下、跟誰說一下，因為年代久遠又無任何可佐證之物，如同鄉野傳說都是編出來的。

汐止東山老人小嬰兒是第一個行動、也成了活例，跑到湖桶去搞這是賠老本、這條路不通，
遊魂在查資料時發現一篇文很有意思，這篇文就能證明想賺那種錢有很多、只是沒公開。

(湖桶)位於台北縣坪林鄉，因地形呈凹字形的山陵下有平緩的小台地，像個桶子，
閩南人習慣將山中，凹陷平緩之台地或盆地，稱之為湖，地理形態取地名為(湖桶) ，
湖桶古道為台北.宜蘭往來交通要道，行程為兩日，湖桶村為中心點，即為中繼站，
村內有客棧.小吃店.雜貨店.是個熱鬧繁華的地方，民國100年的某日，有一隻很大隻的貓狸。

來跟 蘇府王爺的乩身求救，化夢境給他看(在山中有一個熱鬧的村莊，那隻貓狸，
是村民養的寵物，因日據時代初期，村民不滿日本人統治，日本人稱村內藏匿抗日份子，
以叛亂名義，派軍警入山圍剿，屠村3日，當時適逢廟會，人口眾多，男人小孩全殺掉，
女人先姦後殺，慘不忍睹，全村被屠殺，屍首共埋13溝之多，湖桶村滅村，變成無人鬼域。

人亡村毀，慘絕人寰的悲劇，流傳著陰魂不散的靈異傳說。之後日本人封鎖該地區，
怕那些冤魂報仇，請法師鎮壓800多條冤魂在那裡，不得超生，事隔多年，
貓狸突破禁制趁機逃跑出來，得知蘇府王爺在花蓮濟世，而求助蘇府王爺幫忙，
調查後發現確有湖桶滅村之事，蘇府王爺答應幫忙後，由王新賀在花蓮 蘇府王爺濟世處。

號召眾信徒，帶領眾人，組成一個行善團體，大家有錢出錢，有力出力，
大人小孩都一起幫忙摺蓮花，大家秉持著善心，開始籌備祭祀法會所需用品。
民國101年1月6日一行共12人，出發去到當地坪林(湖桶)找到那個地方，乩身在入口處，
的一棵柑橘樹下，發現鎮壓的符，令眾人避開後乩身施法破鎮壓的符，讓一行人進入山中。

跋山涉水，順順利利進到湖桶此地中，取回當地(水.花.樹.石.土)這五樣物品帶回，
並移請湖桶852位善靈回花蓮，暫時安置在辦事處旁王定枝所提供的空地。
民國101年1月8日，在花蓮志學 蘇府王爺處開始舉辦一場超渡湖桶852位善靈的大法會。
蘇府王爺，邀請各信眾家中的神尊，和當地的地靈母，共10尊神明前來幫忙。

還有 南鯤鯓萬善小王爺，跟祂身邊的大將(林府.李府元帥)，濟安宮五營兵將，
負責照顧湖桶請回的善靈。共動員了297人數，大家共襄盛舉，誠心誠意，
一起準備壽生蓮花、往生蓮花各852朵，豬、羊各3隻，白米1000斤，衣褲、鞋子、
布匹百匹(王新賀捐贈)、金紙、菜桌......等，由 蘇府王爺主持，超渡湖桶852條善靈大法會，
讓善靈各歸本位，重新投胎，得到解脫…

貓狸是甚麼？最早苗栗稱貓狸，後來改貓裏、最後改苗栗，當然就有人研究為何稱貓狸？
因為那有個稱貓狸社，因貓狸社的區域裡有種動物、原住民叫貓狸，那種動物就是石虎，
石虎都野生沒被飼養過、只在苗栗那小區域活動，那位蘇府王爺乩身故意把果子狸說貓狸，
果子狸額頭到鼻端有一條寬白線、所以又叫白鼻心，鼬獾則像小花臉，有點類似但好辨認。

只看身體就不好辨認，狗最忠心都不會為主人申冤了、何況是貓，有沒養果子狸當寵物的？
沒有，果子狸都是養來殺進補的，說貓狸就有種懸疑感啦？為何要解釋貓狸是啥給你聽？
湖桶村的資料絕對是網路看到、說詞都一樣啊？之後日本人封鎖該地區，怕那些冤魂報仇，
請法師鎮壓800多條冤魂在那裡，不得超生…日本人啥時有在屠殺後請法師鎮壓冤魂的？

有夠沒知識，日本人信奉神道，神職是戴很高又扁的黑紗帽，拿棍子上有一斜串白方塊紙，
邊念咒語邊搖那棍子，日治時台灣人辦廟會繞境，一定是日本神道的神職坐轎排第一位，
真要搞也是弄個小神社、前有個鳥居，日本人也信奉佛教，但佛寺主持可以結婚生子的，
佛寺當企業在經營，貓狸突破禁制趁機逃跑出來、啥麼禁制？得知蘇府王爺在花蓮濟世。

從哪得知？蘇府王爺乩身說的出來遊魂隨便你、剁覽…也行，然後號召眾信徒，帶領眾人，
組成一個行善團體，大家有錢出錢，有力出力…看到沒？蘇府王爺乩身為何不自己去幹？
一行共12人，出發去到當地坪林(湖桶)找到那個地方，乩身在入口處，的一棵柑橘樹下，
發現鎮壓的符，令眾人避開後乩身施法破鎮壓的符，讓一行人進入山中。

乩身是身體借給神靈的人，神佛沒上身就只是普通人，普通人會有法力、法力還很強？
不然為何要令眾人避開？就是法力很強、可能傷及無辜啊？鎮壓的符絕對是無形符，
就只有蘇府王爺乩身看得到，別告訴遊魂蘇府王爺是出發前就上身、回到花蓮才退駕的，
那也應該是蘇府王爺、不是乩身啊？別告訴遊魂蘇府王爺與乩身是一體、隨時轉換。

都被遊魂說了不信還有其他的可說，硬要凹是一體的也行，拍個蘇府王爺乩身展神威影片，
第三世多杰姜佛不是宣傳多厲害？要他拿出影片證明真厲害、那個強力護航的信徒就縮了，
耍嘴皮遊魂也是很會的…跋山涉水，順順利利進到湖桶此地中，取回當地(水.花.樹.石.土)
這五樣物品帶回，並移請湖桶852位善靈回花蓮，暫時安置在辦事處旁王定枝所提供的空地。

花蓮到湖桶已經幾點了？還有下午三點的魔咒，所以就是馬不停蹄、五樣物品最容易拿，
怎證明拿那五樣物品就能把852位冤靈移到花蓮？有過橋時喊過橋了喔？絕對沒有的，
怎證明確實是852位？不是851、853？能說大人男的幾位、女的幾位、小孩幾位、貓貍幾隻？
說的出來遊魂的頭就給他你當椅子坐，不是求助蘇府王爺幫忙？為何邀請各信眾家中神尊？

還有當地的地靈母，共10尊神明前來幫忙？還有南鯤鯓萬善小王爺，跟祂身邊的大將
(林府.李府元帥)，濟安宮五營兵將，負責照顧湖桶請回的善靈，神兵神將負責照顧冤靈？
當五營兵將是慈濟功德會義工？告訴各位重點在哪，全都拉下水、有怎樣就不會我一個扛，
要是怨靈真的跟回來、還趕不走要怎辦？請記住坪林的怨靈是必須要坪林的神佛處理的。

外地的神佛無權主動怎樣，如同台北的案子要台北的單位負責，別以為只要是神佛就可以，
最簡單的說附近有兩間宮廟、可能啥都互相？一定各有自己的管區、越區可能出人命的，
除非區域裡的這間宮廟的神佛處理不了，怨靈真的跟回來還趕不走就推給其他的神啊？
主要是某信眾家中的神尊、就算他比較倒楣…最後是共動員了297人數，大家共襄盛舉。

共動員297人、這場法會聲勢浩大，都誠心誠意，一起準備壽生蓮花、往生蓮花各852朵，
豬、羊各3隻，白米1000斤，衣褲、鞋子，布匹百匹(王新賀捐贈)、金紙、菜桌......等，
由蘇府王爺主持，超渡湖桶852條善靈大法會，讓善靈各歸本位，重新投胎，得到解脫…

很大隻的貓狸來跟蘇府王爺的乩身求救，化夢境給他看…夢境、幻境遊魂之前就有寫過，
夢境是關於自己、幻境則關於別人，在走天職的人來說夢境都是要去哪、自己去找出來，
因為不會讓你知道在哪，很大隻的貓狸所化的夢境有特寫門牌號碼？不然怎知是湖桶庄？
還是鏡頭有帶到路牌？那時沒門牌、沒路牌，所以是很大隻的貓狸說是在哪的湖桶庄…

遊魂幫蘇府王爺的乩身解釋，貓狸就如同紀錄片解說員，一幕幕畫面都是很詳細的說來由，
貓狸識字？會說人話？那就成精了對吧？已成精還會找蘇府王爺乩身？貓狸會管其他冤靈？
真會管那就當了土地公，問題是湖桶早就有土地公，這樣的宣傳文被遊魂看到就要認衰，
別人不會做這種損人不利己的事，遊魂會做是總要有大體老師、才能依其狀況進行說明啊？

有幻境決不是好事，幻境是猛頭暈、腦空白、一個畫面過去，看到誰因車禍而頭破血流，
問題是不知時間地點，同個時間、不在那位置沒事，不同時間在那位置也沒事、只差幾秒，
只是舉個例，所以你幻境看到會很苦惱，說了沒發生是詛咒人家、不說擱在心裡那很難受，
以前就有人對遊魂說剛有個幻境，看到遊魂掉下山坡渾身是血，幾天後去某間家庭式宮廟。

乩身說多久時間裡別到山裡去、是不是就對上了？預定的劫要能避過就必須有貴人相助，
譬如下個路口會有闖紅燈的跟你撞上，但突然有怎樣讓你減慢速度、你就看闖紅燈胚過去，
貴人是讓你逢凶化吉的人、但不知道啥時逢凶化吉過，貴人也可能是貓狗、懂遊魂意思嗎？
前面說要遊魂相信就要拿出本事，某晚聚餐、10點多騎浮洲橋、剉屎了看到前面閃著警示燈。

警察臨檢抓酒駕、剛喝完還喝不少死定了，那時就只是罰錢，了不起緩起訴去哪做做義工，
有可能在地檢署還很嗆說拎杯就是愛喝酒怎樣？只要有明顯悔意、地檢署檢察官給你緩起訴，
接著你要到第二地檢署，在那是分配去哪當義工，接著拿文件到做義工處辦理執行方式時間，
請注意有可能被打槍、人家對你有意見，被接受也確定執行方式時間、後再回第二地檢署。

登錄後就等到緩起訴時間結束、再回第二地檢署銷案，要是被打槍那就要重新分配哪當義工，
當義工時被嫌也可能不簽執行確認，各位算算這些流程要耗多少時間精力？那還不如罰錢，
你表現越慌張、越會起警察注意，沒事也會變有事的懂嗎…安全帽鏡片掀開、很穩定的騎，
輪到遊魂時兩旁的警察同時的往後看、好像遊魂不存在？很緩慢的騎過、同時瞄看後照鏡。

每台機車同樣都會湊過去看一眼、聞一下，說這是神佛在幫遊魂的讓警察鬼遮眼你相信嗎？
還有一次是下班前喝瓶易開罐啤酒，工廠拜拜的啤酒大家喝，然後停紅燈起步就被警察攔下，
直接說你有喝酒喔？接著說應該是檳榔的味道，看完證件就放行…遊魂心臟差點停止跳動，
幾天後一位乩身跟遊魂說晚上盡量別喝酒、不然就會…那之前就沒在喝，不怕死、怕罰錢。

啥叫眼見為憑？某晚跟著個喝很多的女人騎，騎車搖搖晃晃怕她騎不到家，遊魂跟她一起喝，
喝沒比她少、比她清醒很多，信不信遊魂能喝時一瓶大高粱都沒醉、那時遊魂都還蠻能喝的，
紅燈再綠燈起步、接著90度左轉，她機車轉過去也傾下去，正常情況機車就倒下了對吧？
但機車自己直立起來、她還在搖搖晃晃的，遊魂是看到傻眼、說有很多靈扶那機車你信嗎？

台灣總督府警察沿革誌裡是這麼寫的…明治32年 (1899年) 11月6日，曾為官衙效過大力之，
歸順土匪曹田探知匪首林李成之幕僚董謙英之潛伏地點，自率壯丁包圍該處將之逮捕，
並送交頂雙溪 (即今雙溪鄉之雙溪、共和、新基等村) 辦務署，巡查審問之得知林李成居處，
於是申請得守備隊的援助，翌七日上午三時柑腳城 (即今雙溪鄉長源村、外柑村) 。

派出所長警部志津基太郎率巡查7名、壯丁8名與木原少尉及其部下20名，在董謙英引導下，
搜索大湖桶庄，逮捕林李成之部下林阿呆及其小僕鄭傳，復再以2人為嚮導，
至厚德岡坑庄小字藤寮之岩窟搜索，但無所獲、後宿於該庄，經周密審訊得知林李成，
潛伏於距該庄鄭文流住宅約18町 (日本距離尺度，約一千九百多米) 之山頂上所建小屋中。

翌八日上午八時果於山頂發現一屋，經搜索不見人影。因留有方才還在睡臥及飲食之形跡，
乃進而在草叢中搜索，於距小屋約二町 (合210米) 之前方有人狙擊，我方未對之還擊，
繼續搜索時又遭數發狙擊，此時發現有二名匪賊，木原少尉立即下令散開，
外山警部亦與警察、壯丁一起開槍反擊並逐漸前進，突於附近草叢中發現先前二賊已遭擊斃。

便叫曹田來驗，云其即匪賊林李成及其子林松，一行人乃將其屍體運回鄭文流之家，
於現場繳獲有九連發手槍一支及林李成之印鑑等物…所有你看到這文的都是從日文翻譯，
有些版本加油添醋還減少一些字句、黃聰明寫的那篇就是之一，遊魂對這個文白話一下。

曾為清朝官府一員的歸順抗日份子曹田，明治32年 (1899年) 11月6日探知抗日領頭林李成，
的隨從董謙英潛伏地點，自己找人去包圍把董謙英逮捕，接著就送交給頂雙溪辦務署，
巡查審問得知林李成居處，於是申請守備隊援助，隔天7日凌晨3點時柑腳城派出所長，
警部志津基太郎率巡查7名、壯丁8名與木原少尉及部下20名，在董謙英引導下搜索大湖桶庄。

逮捕林李成的手下林阿呆及其小僕鄭傳，接著再以2人為嚮導，至厚德岡坑庄的小字藤寮，
之岩窟搜索但無所獲、後夜宿於大湖桶庄，嚴刑拷打下得知林李成潛伏距該庄鄭文流住宅，
約18町 (1900公尺) 之山頂上所建小屋中，8日早上8時果於山頂發現一屋、經搜索不見人影，
但留有方才還在睡臥及飲食之形跡，乃進而在草叢中搜索，於距小屋約二町 (210公尺) 。

之前方有人狙擊、我方未對之還擊，繼續搜索時又遭數發狙擊，此時發現有二名匪賊，
木原少尉立即下令散開，外山警部亦與警察、壯丁一起開槍反擊並逐漸前進，
突於附近草叢中發現先前二賊已遭擊斃，便叫曹田來驗，他說這就是抗日領頭賊林李成，
以及其子林松，曹田是雙溪的鄉紳、認識林李成及一些抗日人士，他也隨行想要獎賞。

接著將屍體運回鄭文流家，於現場繳獲有九連發手槍一支，以及林李成之印鑑等物，
說沒湖桶屠村的證明第一就這記載，有殺就會寫，日本軍警事從不隱藏殺番、殺匪的事，
再來是1907年製的臺灣堡圖、大湖桶庄有二條山徑經過，由厚德崗坑經東坑至柑腳坑，
這條山徑從東坑到柑腳坑6號之住宅、就是湖桶古道，另條稍右些沿第一條稜線下尖山湖。

湖桶是在山中凹地上、地勢不夠寬廣，腹地狹小並潮溼陰暗，不具發展成大型聚落的條件，
意思是幾百戶完全不可能，另外湖桶的地形如畚箕狀，地勢上是開口朝北並下降之，
廟宇在風水上不會這樣蓋的，不會採不吉的方位即坐南朝北而面向山壁、甚至南高於北，
特別是大湖桶左稜 (東坑山775公尺) 低於右稜 (梳粧樓山888公尺)，形同青龍低於白虎。

廟哪會這樣蓋？因此不論湖桶狹小腹地是否可容下市集型聚落，至少風水上不會如此蓋廟，
意思是就不會有所謂參與廟會的食客連帶遭殃被屠殺之事，但如果是小土地公廟那就沒差，
所以那是小土地公廟，還有憲兵拿的是22式村田式步槍的威力不強，也沒有沒配帶機關槍，
那麼短時間怎麼殺？另外是那三天的農曆在民俗上，是沒有甚麼廟會活動的、時間也不對。

這就完全否決湖桶屠村曾發生過了，不管是坪林的啥耆老、還是黃聰明，說的都漏洞百出，
問題是那為何有下午三點魔咒？有慶典的聲音？有進村洗手的禁忌？當然是無風不起浪。

信不信由你！"胡桶"鬼村！一夕之間"滅村大屠殺"...│
《經典好節目》神出鬼沒_精選版(回顧系列)
https://www.youtube.com/watch?v=uqGDnTc47Qc&t=2659s

謎之湖桶村 導覽員重現前世記憶？-台灣大代誌
https://www.youtube.com/watch?v=wOb6Ck851RY

以前遊魂沒看神出鬼沒，因為開始的幾集製作單位造假靈異現象，後來的紅衣小女孩爆紅，
但就只紅衣小女孩，那根本就不是女孩，雖然影像有色變，但同距離的臉就沒老化的現象，
遊魂有很仔細的觀察，還有也拍到所謂的鬼牙，某醫師硬凹是食物殘渣、自己都說服不了，
鬼牙是精魔干擾下附帶而出的，所以紅衣小女孩不是魔神仔、是精魔等級，神佛都很難處理。

請記住都是靈、只差別在過程與層次，所以宮廟的神佛壓不了紅衣小女孩這種精魔很正常，
如果是因為其中某人有侵犯到、那就更無能為力，除非能調動天兵天將、不是五營兵將，
天兵天將在天庭、五營兵將在宮廟大門外，調動天兵天將需要有玉皇上帝所給的兵權，
程序上要同時領玉旨、誥文、令印，你要是領到後就手握兵權、口出即令…不是神佛在領。

更後面開播鬼話連篇還較精采一點，遊魂有貼白蝶靈臉的那影片網址，看不到那就恭喜你。

在部落格的靈異影片 靈喝保力達還十八啦 那集的電影公司鬧鬼

白蝶情深在56集的-1-2-3，場景是銀河電影公司的片庫，銀河電影公司早就倒閉了，
故事女主角是銀河電影公司女演員白蝶，白蝶愛上銀河電影公司的小開、當然是錯誤的愛，
然後白蝶自殺、然後銀河電影公司的片庫鬧鬼，56集是前段，75集是中段22分開始…

28分42秒開始是夜視拍攝，第一幕已經就出現，第二幕在52秒，有張女人的臉覆蓋兩張海報，
那女人閉眼、臉微仰、可能是白蝶，兩張海報在鼻嘴位置，寫這前遊魂有去再看確認，
液晶螢幕正看很不清楚、用斜上點角度看較清楚點，如果還是看沒有那表示你是很正常的。

台灣大代誌是後來才貼youtube的，兩個影片同一個重點、講導覽解說的陳枝長的前世今生，
上篇遊魂跳著看、這回仔細完整的看，陳枝長只是有聽到慶典的聲音，他看到的是像電影，
黑白電影，但當自己成是主角時就進入電影裡，由於不是上空俯視型態、眼界就有了侷限，
這是很標準的前世今生夢，意思是前世今生的夢大都這個樣，平常時有夢那大多是尿尿夢。

遊魂會如此確定是早就聽別人說過，遊魂的夢都如同現實一樣，前世今生的夢也是相同，
不是看電影電視、就是在現場，只有自己的視角與感受，夢中夢遊魂常在做、無法分辨，
以前還曾在夢裡確認是否在作夢，確定是在作夢就想要做點怪啦？接著就微醒…不給作怪，
科學實驗就只能以腦波為準，科學還無法把腦波的頻率細分，因為有主波、旁波、諧波…

搜索大湖桶庄、逮捕林李成部下林阿呆其僕鄭傳，晚上睡大湖桶庄、順便嚴刑拷打林阿呆，
終於說出藏距鄭文流宅2千公尺的山頂小屋，為何是距鄭文流宅？旁邊都沒有其他房子了嗎？
當然一定有的，為何屍體是運回到鄭文流宅放？為何林李成父子與林阿呆都躲在大湖桶庄？
鄭文流的角色是甚麼？所以懷疑大湖桶庄裡還有其他抗日份子躲藏是很正常的、要找出來。

因此後續就是警察把人及屍體及證物帶離、憲兵留下繼續調查，日本憲兵是怎樣調查不知道，
幹掉林李成父子不超過九點，屍體運回湖桶庄的鄭文流家裡，最多也就只十點出頭而已，
警察把人及屍體及證物帶離開不超過11點，接著最大可能是日本憲兵對鄭文流在嚴刑拷打，
逼供的最好方式，鄭文流不是抗日份子、知道誰可能是抗日份子，為減少皮肉痛就都說了。

然後日本憲兵就去抓人，沒廟會活動怎會有慶典鞭炮聲音？迎娶媳婦、湖桶庄大戶剛好娶媳，
入夫家門是要要看時間的，時辰是在未時、下午地一～三點，距離進湖桶迎娶的隊伍越近，
所聽到的慶典聲音自然就越大，大戶一定要面子就必須熱鬧點，慶典鞭炮聲自然就不小了，
房子的空間有限、就選在那廟前的廣場迎娶、設婚席，然後日本憲兵要抓的人跑進人群裡。

美萊村屠殺發生於越戰期間，美軍23師11旅20團1營C連，殺害者包括男女老幼、甚至嬰兒，
其中只三、四名確認為越共，儘管有無武裝越共混雜平民中，平民許多對越共包庇同情支持，
攻擊行動唯一受傷士兵是由於自己的武器走火…說這個就是指日本憲兵接下來可能的心態，
無法分辨是誰在哪開槍，林李成拿的是德國製的毛瑟槍，劉永福的黑旗軍就在使用毛瑟槍。

十發子彈在條彈夾、塞進子彈倉裡就能連續擊發了，說九連發應該是彈倉只能放九顆子彈，
說這個意思是那人也拿相同的手槍，對日本憲兵來說傷害力很強，一定有誤殺、乾脆都殺，
可以確定的是下午三點日本憲兵抓狂開殺，滅村後就完全封鎖、禁止進入與討論湖桶庄，
進湖桶前要溪水洗手、當然是日本憲兵滿手血腥，手洗乾淨就不會被冤靈當成是日本憲兵。

外邊的不知湖桶發生甚麼事，只知湖桶有很多抗日份子躲藏，說湖桶就與抗日份子有干係，
更早前湖桶外那現有房子應該不存在，是後來為了開墾才過去，當時虎寮潭過半後路就封了，
湖桶古道也封，南路就從過虎寮潭後現在的山不枯製茶所旁那條路過山往東坑、路更好走，
中寮到東坑這條路現在是水德產業道路，湖桶古道是在東坑山上，起點是乾元宮旁的小路。

總歸…湖桶屠村確實發生過、日本憲兵沒讓任何活口離開，理由是這種事不應該發生的，
1899年台灣北部只剩零星抗日活動，日本總督府以招降為主軸、明顯態度反覆的就是誘殺，
意思是開始在安定台灣的民心、無故亂殺是不允許的，所以日本憲兵沒呈報滅村之情況，
只對上級說湖桶易藏匿抗日份子應以封鎖，確實一些抗日份子都藏匿在湖桶、就准封鎖了。

同時警告周邊百姓湖桶是抗日份子的根據地，誰談論湖桶就是與抗日份子有怎樣的關係，
湖桶死多少人？絕對沒超過百人、在庄外死的比庄內多很多，因為日本憲兵見人就開槍殺，
能跑的當然就跑越遠越好，日本憲兵分三部追殺，一是在庄內、一往虎寮潭、一往東坑山，
庄內沒跑的有些被砍頭，庄內頂多死二三十人、都埋廟前廣場下，庄外都是就地隨便掩埋。

那是日本治台第四年、日本統治台灣50年，台灣光復時湖桶都被滅村46年了、人事早已非，
台灣光復初期還很混亂、民國四十年開始穩定，那就已過50年、木造建築全都化為塵土了，
湖桶還有北勢溪支流經過特別潮濕、腐化速度更快，除了石塊磚塊推疊、其他都嘛不存在，
略長方形空地的湖桶遺址有被夯實過，但經過50年又很的潮濕情況下又回復原始森林狀態。

最後是旁邊還有坪林第三公墓、陰是很正常的，冤靈未必會是怨靈，湖桶是冤靈佔絕對多數，
為何殺我？感覺很冤枉、沒有怨恨，所以去湖桶遺址的感覺陰涼的很少、無故陰涼就有鬼，
樹木蔭天還很潮濕、感覺有點陰不正常嗎？極少數才會遇到怪事、絕對與個人的磁場有關，
磁場頻率相近就會被干擾，幾個人裡一個被干擾、其他就連帶影響，一起鬼打牆在繞圈圈。