靈山派
慈圓靈元總廟至靈宵宮會靈
神通宮-九天玄女娘娘-訓乩
一群靈山乩入廟揮舞法器超壯觀..
靈山大會師
至仙山協靈宮 靈訓靈動靈語靈療加持祈安 天下第一行宮
超壯觀！一群靈山乩發駕～｜丹鳳順天宮
靈山護法乩童動物靈附身？？
靈山白衣姑娘進香團
罕見特殊儀式｜九龍九鳳｜朱雀玄鳥｜參禮～新營太子宮祖廟進香團（路竹慧賢宮）
靈山派接寶儀式
靈修者(先天靈)與靈源(主神) ｜會靈｜領寶｜得寶～
何謂靈乩?
靈體與靈乩之路
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文化部的台灣大百科，在靈山派這篇文裡寫是在民國70年末期，這表示靈山派很有名，
不然怎會有這樣的研究，網頁寫靈山派才發展成活躍臺灣的集體性起乩運動也稱為會靈，
活動本身有朝聖與個人靈修雙重目的，形式以個人或小團體至各地的廟宇，
尤其是被信徒稱為母娘廟的地點進行會靈，會靈山大致是指在特定地點特定神明相通。
因而產生靈動的現象，每個人都有個先天不受污染的本靈，本靈屬於某個或多個靈脈，
靈修目的是讓本靈恢復本來面目而達成解脫，最快修行方法是本靈與靈脈源頭相連接，
以各種先天母化身為主，主要是王母、金母、地母、九天玄女 、準提佛母等五母，
會靈與靈山運動的論述構成與宗教的實踐模式，與一貫道和慈惠堂具有相當的類似性。
既然是文化部的官方資料，那撰寫過程一定詢問過很多相關人士，包拓那位濟公律師，
那位濟公律師自稱是乩，還有某位宗教系教授、家裡開宮廟，當然中大型宮廟都會問，
但決不會問靈山派、誰會承認是靈山派？怎樣才算靈山派？走靈山、會靈就是靈山派？
現在還真的把走靈山、會靈都算是靈山派，遊魂寫這篇文就是要把這個事一次說清楚。
文化部台灣大百科說的靈山派看起來沒啥問題，實際上錯誤很多，首先是集體性起乩，
信不信靈山派裡連半個乩身都沒有？乩身是有能起乩的身體，靈山派領頭都不知乩是啥，
當然知道乩是神靈替身，但完全不知要如何才能成為神靈替身，更不知道乩還有區分，
廚房待久能成廚師、久病也能成良醫，但乩身及怎樣的乩都天註定，沒註定就不會是乩。
有感應才會靈動，一定程度的感應才會手舞足蹈，但這手舞足蹈決不是像在唱歌仔戲，
網路影片上那些手舞足蹈都是自我催眠，或是習慣成自然，整天在那跳自然會很流暢，
高雄鼓山吳家透天厝供奉三太子和幾尊神像，吳姓夫妻育有3女1男，最小的也有20歲，
小女兒2005年2月間突然的起乩，聲稱被三太子附了身，說在台北工作大姊有生命危險。
一定要2月28日前回家，媽媽連夜將大女兒帶回高雄，大女兒返家後出現精神異常現象，
並起乩聲稱觀世音菩薩，開始自殘毆打自己，吳趕緊帶大女兒及一家人去五指山禪修，
內湖汐止的五指山、不是新竹的五指山，有一說中指山路陰氣很重，很多人遇到鬼打牆，
或甚至還會抓交替，傳說北部的山精魔神仔也是以大尖山、內湖汐止的五指山為盤據地。
但於靈山派來說這可是非常適合吸收天地靈氣的地方，所以遊魂把這個命案放在這裡說，
五指山回去後一樣又再到神壇收驚，但情況卻不見好轉。緊接著家人也一個個發生起乩，
都自稱被玉皇大帝、王母娘娘、七仙女等神明給附身，家人之間不是互毆、就是自殘，
吳家人起乩將近一個月，期間一家六口常拿神主牌、拐杖互打，或用點燃的香灼傷家人。
並且深信靠撒鹽、撒米、灌食糞便、塗抹尿液等方式就可以驅邪，且這段時間皆不進食，
餓了吃屎、喝尿充飢，鄰居經常看到吳家人在門外突然起乩，胡言亂語，一家都發瘋了，
吳家子女還以毆打方式幫大姊驅鬼，2005年4月9日晚上，發現大女兒在房間內口吐白沫，
身體僵直冰冷、心跳微弱，兩名妹妹見狀僅施以數分鐘的CPR急救措施後，全家就不管了。
也不將大女兒送醫救治，過兩天才通知鄰居代為報案，將大女兒送醫急救，但已回天乏術，
警方私下說吳家每窗口都貼滿符咒，曬著一排黑色衣物，吳家原供奉三太子等幾尊小神像，
後來到一處神壇去拜拜，對方指點家裡有不乾淨的東西，吳家就請法師前去但驅趕但失敗，
全家人反被附身，大女兒離奇暴斃後，鄰居幫忙募款請法師驅邪、超渡，吳家才恢復正常。
為何吳家自己請的法師反讓神像裡的靈抓狂？當然跟吳家是去哪請那些神像回去有相關聯，
意思那些神像本就不乾淨、找去的法師還很兩光，要把我幹掉當肥料？誰當肥料還不知道，
更清楚的說吳家自己找的法師也是不懂，遊魂會把吳家的事寫進來，就是吳家走靈山路線，
個人式靈修型態的靈山路線，譬如一家人、但各個人修的神靈不相同，一定有對應的神靈。
台灣大百科說個人或小團體只對一小部份，因為把走靈山與靈山派混在一起、當然有差異，
某人問老師靈山派的由來、老師回答，以前乩童幾乎都男生，但辦事時信徒一定有男有女，
那遇到女信徒怎麼辦？以前，畢竟男女授受不親，為避免處理時會有爭議，或者是碰觸到，
就需要個女性神職人員來輔佐，久而久之，此種神職人員自創一派，就是後來的靈山派了。
這是在鬼扯、那位老師也是不懂，台灣早期宮廟問事一用扶鸞飛筆、一畫沙、一是用說的，
扶鸞起碼要兩個人，小神椅算扶鸞一種，畫沙或是槌打畫桌面，都需要個桌頭解釋啥意思，
全都桌頭說了算，所以台語用桌頭與銅乩形容一搭一唱，較少數用說的是能夠開口的武乩，
多數武乩是不能開口的，就只有傳統地方小型宮廟有武乩、中大廟都沒，女武乩是很少數。
不是完全沒有女武乩、只是表現行為與男武乩有些區別，地方傳統中小型宮廟沒有文乩的，
傳統地方中大型宮廟都是靠神威顯赫，只有繞境、沒在進香的，小弟才需要向老大請安，
分辨文乩、武乩超級簡單，有操五寶就是武乩，大樹巷內媽表現是媽祖模樣但有操五寶喔？
反正不管觀音還媽祖只要拿五寶就是武乩，更清楚說進香廟會上的乩百分之九十八是表演。
台灣的靈山派何時出現？比台灣大百科說的還早很多，占比最大的是由一貫道轉型而成的，
一貫道在民國40年被政府禁止，當然有轉到地下繼續但很艱難，多數是轉為道教宮廟型態，
明的是道教宮廟、暗地繼續搞一貫道，或者直接改為一貫道的神佛，觀音就是南海古佛，
瑤池金母變成瑤池混元聖母，道教的皮、一貫道的骨，民國76年一貫道解禁但也回不去了。
已經改成道教宮廟的都維持原狀，因為暗地搞就沒啥信眾了，當然有心重振一貫道的很多，
問題是一貫道的傳教方式跟不上時代潮流，因此一部份就轉為信奉彌勒的啥麼彌勒教，
有好幾個啥麼彌勒教，彌勒教與靈山派沒關係，道教皮、一貫道骨的宮廟雖祖師聖母都沒，
但同樣有點傳師，只點傳師才能傳授、這佔少數，多數是啥麼道院、全都是都走靈山路線。
把所聽到、知道的都抄進來用，所以都是在啟靈、訓體、會靈、靈乩、領旨令、領法寶，
臉書社團有人說她媽媽參加走靈山團體，做了套表演用的歌仔戲服、媽祖還賜了她寶劍，
為何離開那走靈山團體沒說，然後那套歌仔戲服被拿去幹麼用穿，她會在社團裡問是，
她媽媽念念不忘媽祖賜的寶劍，當然是真相信媽祖賜她寶劍，不然靈山派怎會越是興盛？
上面的影片不全然是一貫道的靈山派，還有母娘系統的靈山派，兩者的差異其實沒太多，
都會角色扮演，差異在只母娘系統靈山派有濟公、三太子，因為母娘系統是宮廟的型態，
有人說走靈山，常見的是要開靈文、說靈語，學靈動，其實真正的靈語不用學、不用懷疑，
需要你說、自己就會說了，只是不知道在說啥而已，必須要到一定的程度時才知道在說啥。
乩身就是一般人、只是有能讓神靈降駕的身體，但要是沒一定條件怎樣都無法讓神靈降駕，
當然可以硬凹成傻乩、不過那還是要有基本條件，搞靈山的派的領頭是連基本條件都沒有，
沒起乩怎裝神靈已經降駕？所以現在流行白龍王模式，神靈與人合為一體、隨時都說神諭，
那個在山裡海邊作法的又是另一類，都是家庭式修道院在搞的，這種的都走較另類的路線。
還有道教非主流神信仰，道教非主流神信仰這方面遊魂所知很少，所以這部份就給予跳過，
接著說母娘系統，當然是慈惠總堂的瑤池金母、勝安宮王母娘娘，維基百科上寫民國37年，
原居苗栗苑裡的張煙、林金枝夫婦遷至花蓮市郊田埔居住，在花蓮市中央市場結識名，
隨國民黨軍撤退外省青年蘇烈東，分租一間茅草屋供蘇烈東居住，民國38年張煙過世。
林金枝因思念丈夫，6月12日適逢張煙同鄉的算命仙瞎眼添丁來訪，由於瞎眼添丁，
粗略通曉「牽亡魂（即觀落陰）」之術，林金枝便延請瞎眼添丁施法，
希望知道張煙在冥府的狀況，瞎眼添丁6月12日晚上十點開壇，一旁觀禮共有張家三兄弟，
與外省房客蘇烈東四人，由於自6月12日晚上十點到翌日凌晨三點之間。
瞎眼添丁施法念咒皆無任何感應，難耐久候的張氏三兄弟於一旁沉睡，僅蘇烈東仍清醒，
忽然之間，蘇烈東似陷入催眠狀態，喃喃自語起來，瞎眼添丁幾經叫喚蘇烈東多次不醒，
唯恐鬧人命，竟先行逃走，適逢林再添經過解此困局。林再添為鳳林鎮人士，
曾修習過「關亡魂」之術，當下給予蘇烈東服下金紙符籙飲用，蘇烈東立即開口，聲音清亮。
乃西王母娘娘初次降世顯靈，驚動張家一家大小以及附近居民，時間正好6月13日早上六點，
瞎眼添丁牽亡魂、那亡魂是要上瞎眼添丁的身， 蘇烈東在那幹啥？干蘇烈東啥麼鳥事？
所以蘇烈東是在那當陰乩的、亡魂要上蘇烈東的身，瞎眼添丁只是作法催咒，沒看到貓膩？
怎麼認識蘇烈東的、他外省年輕人耶？為啥要分租茅草屋給他？怎會知道他能被亡魂上身？
再來當時那裡住戶並不密集，凌晨三點適逢林再添經過、烏漆八黑是要去哪？跑去挫賽嗎？
不干他的事、怎還進去看戲，給予蘇烈東服下金紙符籙飲用？那東西隨時帶在身上的喔？
驚動張家一家大小以及附近居民，時間是早上六點，蘇烈東拿著擴音器喊？一瞬間三小時？
寫勝安宮沿革的怎會犯這種錯誤？蘇烈東後來呢？全都沒有說到，沒關係、看看這一段…
浙江省平陽縣騰蛟鎮碧源村萬壽宮（已毀於戰亂）主神西王母，其乩童蘇立東先生
（來台後改名為蘇烈東），年19歲，奉懿旨將西王母及左右侍女神像暫時遷移臺灣避難，
蘇烈東從浙江台州雞山港（今為浙江省玉環市雞山鄉小漁港），乘船抵達臺灣蘇澳港，
輾轉來到花蓮菜市場打工，菜販老闆張煙（苑裡人）收留蘇烈東並提供食宿。
也將三尊神明臨時安置（今為臺灣花蓮勝安宮所在地），蘇烈東隱藏乩童身份，
數年後老闆過世，苑裏來一位老闆舊識劉添丁先生拜訪，才得知張煙已過世，
因劉添丁略懂法術，受託張妻林金枝，帶三個兒子觀落陰查探，蘇烈東好奇也加入行列，
張家三兄弟，因工作勞累無法觀落陰，由於蘇烈東本是乩童，很容易進入狀況。
經三天三夜卻無法回神，劉添丁感覺不妙，找理由離去，林金枝再找來當地法師林再添解危，
經林再添察看蘇烈東狀況並非觀落陰，而是有神明要附體，於是協助蘇烈東順利降乩，
良久後蘇烈東便入神開口，林再添便扮起翻譯工作，於是西元1949年，
浙江萬壽宮王母娘娘首次降臨花蓮，濟世初期創立「勝化堂」。
諸多神跡也獲得信眾肯定。西元1950年，經西王母降旨要離開花蓮，於是蘇烈東依指示，
輾轉來到新北市瑞芳區，白天挖煤、夜晚濟世，經10年，獲得當地人士肯定，
紛紛捐款興建萬壽宮，於西元1961年竣工安座（現瑞芳高工校園後山），
因當時有許多小孩感染疫病死亡及無後子孫者，母娘慈悲！因此附屬設立牌位區。
提供亡靈有所依歸。西元1986年，瑞芳高工擴建校園，徵收萬壽宮土地為用；
西元1987年兩岸開放往來，蘇烈東由家人陪同兩度返鄉，獲悉家鄉西王母祖廟已毀於戰亂，
待他日重建，再恭請西王母回鑾返駕。後經瑞芳地方仕紳建議，
先擇取瑞芳八分寮現址興建萬壽宮，暫時安奉西王母，西元1991年動工興建。
於西元1992年竣工安座；落成一年後，於西元1993年8月27日蘇烈東仙逝，享年69歲，
這兩則故事越看貓膩越多，很顯然花蓮吉安的事情點，萬壽宮沿革所寫的才是正確，
問題是萬壽宮沿革是寫民國38年西王母才降駕、那勝安宮怎會寫民國37年？
蘇烈東民國39年就離開，一年時間能讓勝化堂信眾一大票？請注意蘇烈東是乩身。
起乩後自己都不知道，蘇烈東沒有通靈，怎麼會知道西王母降旨要他離開花蓮吉安，
西王母降旨降給誰？乩身就他啊？還依指示到新北瑞芳？很辛苦的白天挖煤夜晚濟世，
上面有寫西王母降駕需要林再添來翻譯，就是蘇烈東所說的話台灣人聽不懂啊？
說的話台灣人聽不太懂又沒起乩請問怎濟世？同樣西王母，為何瑞芳萬壽宮沒沒無聞？
合理的推測突然蘇烈東無法再起乩，不然哪可能讓他離開對吧？他離開後怎辦事濟世？
那個時間點是勝化堂已具規模正要擴建，依西王母所指示雕塑的金身也已經完成，
蘇烈東從大陸帶來的西王母就是勝安宮原始那尊，另兩尊侍女可能被勝化堂打入冷宮，
完全無關緊要對吧？蘇烈東會到瑞芳挖煤，主要是挖煤只要身體沒問題那就都沒問題。
還有單身煤工宿舍、煤工食堂，那個時間點挖煤只有你要不要挖，因為煤礦業很興盛，
所以花蓮吉安降駕的西王母就留在花蓮吉安，那時勝化堂信眾有兩派、乩身蘇烈東已走，
當然就要分家，勝化堂有原始那尊西王母自然就是要香爐，新塑的神像就讓給慈惠堂，
初期兩邊辦事都是用扶鸞的方式、當然效果都不怎樣，接著很多人有了西王母的夢境。
就是夢裡出現勝安宮或西王母神像，影像沒有很清楚、也沒有顯示在哪裡要自己去找，
沒那麼容易找到的，所以宮廟圈子交流都會討論，一但有人找到那後續就更多人找到，
感應這樣強烈當然就是要開宮，因此早期台灣各地幾乎都是勝安宮王母娘娘的宮廟，
到了中期就換慈惠堂的瑤池金母大顯神威了，所以台灣各地規模不小的慈惠堂很多。
母娘系統主要是瑤池金母，其他是王母娘娘、九天玄女、觀音，媽祖不包含在系統裡，
請注意走靈山都不會去媽祖廟、會靈則有，說靈山，其實靈山是指靈感較強的地方，
所以不是一定在山裡的宮廟，包含山裡海邊的啥麼洞穴、路邊的啥麼，譬如天棺地棺，
最後來說為何會走靈山…天職、天職涵蓋很雜的，有上天另外賦予的職務就是天職。
帶天職的多數有敏感或特殊體質，或是某種一直醫治不好的身體疾病，不會要人命的，
新莊協聖宮那個蓮花太子就是實際案例，到新莊慈聖宮問神而變成乩身、那病也好了，
雖然只是個不能辦事的乩，但外出表演很風光，外出都是表演的好嗎？還有被抓乩的，
不是傳統宮廟抓乩，傳統宮廟抓乩只能在那宮廟，這種是去宮廟被抓乩、由神靈訓乩。
就是與關小房間的坐禁不同，還有可以不當乩辦事、但會感覺很痛苦，必須當乩辦事，
看前世今生的黃子容是通靈類型、不用當乩，師父來惹的那個陳小娜又是另一種類型，
所謂的直降神靈是不在哪間宮廟裡、直接找上門，其實神靈直接找上門是很幸福的事，
因為蠻多人被敏感或特殊體質搞到人仰馬翻不知要怎辦？信不信能處理的乩極為少數？
就只有靈乩能指點、接著是靈師接手調教，遊魂再強調一次，只有靈乩能指點這個事，
單純只是指點、都要自己去做，不重要才會說，直接告訴你靈主靈師是誰就是不重要，
不去做靈逼體那很痛苦，要去做就必須要認靈主、拜靈師，問題是在哪完全都不知道，
所以要到處去會靈、走靈山，因為可能是那間宮廟的那尊神佛，另外是遇到有緣神佛。
就能獲得更進一步的感應能力，會五母就是這樣出現的，而會五母就只是其中的環節，
好不容易、千辛萬苦認靈主、拜靈師後，還要領旨、領令、領無形寶，很累很辛苦的，
請注意不是以成為乩為最終目的，但一定是乩、一定通靈，這種天職是磨的越徹底，
那位階就越高，千萬別想要啥榮華富貴，那是不可能的，能夠過平順日子就要知足了。
滿州順龍宮沿革網路上很容易查的到，滿州順龍宮就是靈山，走靈山會靈的重點宮廟，
在那都要轉蓮花的，遊魂真不知道蓮花是要怎麼轉，可能轉蓮花不是遊魂要做的事，
也可能滿州順龍宮九龍皇媽是遊魂義母的緣故，滿州順龍宮開宮師姐走太早遊魂沒見到，
雲林四湖三條崙無極宮的開宮師姐就有見到，會完五母後要再會無極宮的九龍皇媽。
同樣是九龍皇媽，無極宮的九龍皇媽就與遊魂沒啥關係，當然就沒給遊魂怎樣的感應，
屏東長治九龍山西岐城開宮師姐也有見到，說都是主動跟遊魂說有點臭屁、但卻是事實，
因為遊魂從不主動開口，八里北源天山無極靈山宮也是靈山，主持師姐自動過來聊聊天，
聊沒有幾句就說遊魂很跩、誰的話都不聽，她說的遊魂不接受啊？依老賣老誰鳥妳啊？
無極宮的開宮師姐主動說還沒穩定前日子超辛苦，這種事會隨便對初次見面的人說嗎？
遊魂還只是路過進去上個香，屏東長治九龍山西岐城開宮師姐也有見到，那知道是她，
自己過來聊天，說的與滿州順龍宮沿革差不多，國城中所受的苦磨三間宮廟相差無幾，
為何主動說給遊魂聽？遊魂感覺是像在宣洩壓抑在內心的委屈，為何我要受這樣的苦。
開了如此宮廟還有壓抑在內心的委屈？生沒帶來、死無帶去、財沒隨身、寶不上身，
出生時沒有的、死了時也沒有，賺再多錢的自己都花不到，身上也不能有點虛榮華氣，
那是在為誰辛苦為誰忙？高階天職就是這樣，重點這區塊天職的人情況完全都不一樣，
過程不一樣、結局也不一樣，更不會對誰說經歷過程、因為被神靈監管，說也點到為止。
遊魂當然是特例，不是已經說全都不一樣了嗎？就是這區塊天職全都不一樣也很低調，
所以走靈山、會靈、啟靈、認靈主、拜靈師，領旨、領令、領印、領文、領無形寶，
就有很大的想像空間，自然就成靈山派理論基礎，最後兩支影片就是靈山派理論基礎，
由於單純理論、其他都自己想像，裡面的人一路走來全都是渾渾噩噩、懵懵懵懂懂的。
說已經是靈乩卻啥都感應不到，說已在辦事卻還要問誰這個那個，領頭都說心還不夠誠，
必須有些花樣搞、奇奇怪怪行為特多，因此靈山派就讓人詬病，問題是參與的都很相信，
以為那樣就是靈乩、以為訓體是神靈的驅使，以為領旨令、領法寶可以一大票同時在領，
法寶又稱無形寶、種類很多，無形寶通常是資格證明，
還有是給予點加持的能量。
譬如領僧帽，心沒如僧定那是領不到的，僧帽？沒有聽過對吧？靈山派不知道的可多了，
正確的說這區塊的天職複雜程度完全超出可能想像，因為都是因人而異、沒有相同的，
還有經書、領經書就是對佛經有一定程度的了解，都神靈要你去哪領、不領還不行，
重點不是到了就能領、有考驗的，真正的領無形寶要先通靈，沒有通靈那都是領假的。
有時會經由降駕乩通知、但那是畫大餅，因為程度還不夠，事先通知哪領、但哪找不到，
程度都不足夠那時間就越往後推遲，知道要領那東西但都領不到，程度都不提昇怎會給，
問個最簡單的領法寶要幹嘛？沒任何作用意義是領辛酸的嗎？領旨、領令也都是一樣的，
靈山派最會領旨、領令、領法寶，因為都是無形的哪有辦法確定真領假領、領到就開心。
說到通靈，請大家記住通靈層次越高、嘴就越緊，通靈層次越高、也不代表越非常厲害，
因為自身所要做的事不一樣，遊魂強調一次神靈給你越高能力、就會相對限縮你的行為，
遊魂會說這個是網路上很多標榜怎樣通靈、能處理怎樣的事，天職的事就完全沒有能力，
為何天職的事就完全沒有能力？因為天職是自身因果業報，怎樣報法必須足夠層次去看。
有個女人小時候靜坐就會靈動了，三十幾歲開始有點精神病傾向、醫生有看、診斷正常，
不停到廟裡問神、宮廟問乩、找通靈老師都沒用，四十歲已是精神病患、醫生查無病因，
時候到了網路上就看到遊魂寫的文、來部落格向遊魂發問，這樣的毛病雖然遊魂看多了，
但每個人情況不一樣、所以遊魂會問很詳細，現在她已經有靈師在教、人是正常的很。
這區塊天職都會牽涉到靈源、靈脈、神靈、靈主、靈師，一步不對其他全都錯誤、白走，
啥都不順、問題毛病不停，但只要走對就沒事，這個事只有遊魂會說、因為只遊魂能說，
不過遊魂不幫忙處理這種事的、那不是遊魂要做的事，各有所長、沒有那種包山包海的，
遊魂只出張嘴？現階段是…下階段就不是，下階段何時開始不知道，當然知道要做啥事。
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