遊魂的窩

                             臺灣百年古廟--桃園縣市
 

＠景福宮   桃園縣桃園市中正路208號   創建於清嘉慶18年  [1813]  主供奉開漳聖王  玄壇元帥

文字上記載最早入墾的是雍正四年（1726）漳浦人藍勇、藍宗，
桃園成為初具雛形的漢人墾拓 聚落。
虎茅莊即「粗劣野草叢生之地」，取其「茅草如虎傷人」之意；
另一說「虎茅」係為原住民語言。
所謂「虎茅庄」的確切範圍，大約東始於龜崙嶺（今龜山），西達崁仔腳（今內壢），
南至霄裡（今八德），北至南崁。

桃仔園庄時期（乾隆中期至嘉慶末年，約1750年至1820年）：
自薛啟龍於虎茅庄開始大規模墾業之後的70年間，桃園由一個簡單的墾拓聚落，
逐漸發展成一個穩定的市鎮雛形。相傳曾有移民在此遍植桃樹，故此地亦稱為「桃仔園」。
此期形成從『開基福德祠』
（中山路、民生路交叉口)向西沿著中山路為主體的聚落型態，
由於桃園曾遭械鬥波及，市街被破壞，故嘉慶14（1809）築土牆以為防禦，
此為桃園城之端 。
開基福德祠今貌 位於桃園市中山路近民生路口。(引自桃園市志)  

桃園城時期（道光初年至日治時期，約1820年至1900年）：
嘉慶14年（1809）漳州人「築土堡以為防禦」，
之後道光14年（1834）富豪姚氏改建土牆為石壁（城堡在日治時期被拆毀）。
由於聚落地位日趨重要，漢人移入者日眾，市街範圍逐漸向外延伸。
一直至光緒年間「桃仔園」與「桃園」並稱。
光緒14年（1880）清廷丈魚鱗冊上登載為「桃園」。
日本領台後，明治36年（1903、清光緒29年）土地查定時，正式定名為「桃園」。

景福宮創建年代可追溯至清乾隆十年（1745），墾首薛啟龍捐田產20餘甲倡建，草創在先。
嘉慶十五年（1810）再由地方善信簡岳等捐獻重建，至嘉慶十八年完竣 ，
呈較具規模、堂皇之建築。

景福宮曾在明治34年（1901）起，
被日人徵用部分土地權充『台北師範學校國語傳習所桃仔園分教場』達四年之久，
後來捐售廟產田地二十餘甲以建築桃園公學校（今桃園國小） 。
大正12年（1923）,景福宮因應市街擴展政策而向後遷移並大改建，
由當時的桃園街長簡朗山主持其事，新格局為五門殿堂、兩殿兩廊，中後殿合併。
昭和12年（1937）中日戰爭爆發，雖有『皇民化運動』政策，
幸而影響不大(簡朗山先生日治時代為主任委員，擔任景福宮重建大任(桃園算政令寬鬆區），
主要神明祭祀如常，僅建醮停辦。

民國38年（1949）中央政府遷台，景福宮為桃園的國軍部隊暫駐，
廟埕也被民眾搭棚設攤佔用，直到民國49年（1960）政府整頓市容，才回復廟埕之清靜。
民國50年眾仕紳倡 議重修增建，完竣後恢復停辦三十六年之建醮。
之後又有民國65 年、72年、95年之整修而呈今貌。
民國74年（1985）經內政部訂為台閩地區第三級古蹟。

＠西廟   桃園縣桃園市中山路220號   創建於清嘉慶25年  [1820]  主供奉 城隍爺

中國自古以來，只要有城府官署的地方，就有城隍廟之存在，城隍廟為都市之保護神，
對於祈雨、求晴、攘災等事頗為靈驗。
廟中有城隍爺之部屬，如文判、武判、牛爺、馬爺、范將軍、謝將軍等，
發揮民間信仰中的賞善罰惡的積極功能。
依城隍廟型式清光緒元年古蹟石牌，高藝術外觀富麗古樸，
雖巍峨堂皇格局不能與現在「桃園大廟」相比，
相信當年信徒應遍及桃園、八德等地，為清朝時期桃園地區重要之廟宇。
桃園城隍廟台灣光復後，重修次數並不多。

＠文昌廟   桃園縣桃園市民權路文昌公園旁   創建於清同治5年  [1866]  主供奉文昌帝君

同治六年(1867)，李騰芳等人因集資不易而改變原先的計畫，向桃園一帶的漳州人募捐，
於現址興築樓房一棟，名之為文昌廟。到日本明治二十九年(1896)，
由廩生蔡路等人募捐擴建前堂及左右廂廊，成為今日所見廟貌。

日本時代此地充當公學校，並設置桃園文庫，供民眾閱覽，至大正二年(1913)因空間不足，
更增建附屬圖書室於右側，成為桃園縣立圖書館的前身。
文昌廟又名「指南宮」，面寬五開間、進深兩進，中有天井，兩側為廊道，
後殿有兩層樓，下為孔子廟，供奉至聖先師孔子、魁星爺、關聖帝君，
兩側配祀顏子、曾子、子思、孟子等四配；
樓上為文昌閣，供奉文昌帝君，並有天聾、地啞二童子隨侍左右。

文昌廟建築雖未有精美的雕飾，但整體空間幽靜而莊重。文昌廟前方為文昌公園，
建於明治四十年(1907)，為昔日桃園市的遊憩勝地。
文昌廟為早期桃園地區的文教中心，特別是農曆二月初三為文昌帝君聖誕，
於早上八點舉行啟建法會，凡是儒子及學校師生，多準備象徵聰明、
勤學的蔥與芹菜前往祭拜，以求聰穎智慧、學業精進、金榜提名。

＠鎮撫宮   桃園縣桃園市鎮撫街19號   創建於清光緒6年  [1880]  主供奉 保安廣澤尊王

緣起於光緒元年歲次乙亥（西元一八七五年），由桃澗堡小檜溪.莊（現在桃園市青溪里），
莊民楊依水，往福建省泉州府南安縣詩山都鳳山寺恭請保安廣澤尊王聖像，分香歸臺，
奉安魚同莊楊能通之宅，敬號曰:惠春堂。
至於歲光緒六年歲次庚辰（西元一八八零年）經信士林瀘哲、楊錫滋、林奉全等發起建廟，
由桃園、台北兩廳轄內眾善信幕捐壹萬五千餘元，為立廟工程費。
同時信士楊天福捐獻建廟基地，即桃園市小檜溪段一二四五地號，
面積四百餘坪（現在公址），迄至光緒十年歲次甲申（西元一八八四年）告竣。

自立廟伊始之工程費，悉由四境台北、板橋、淡水、新竹、新浦、桃園十五街莊，眾
善信捐助而鼎成。
如其原由所謂桃園邑之公廟，自昔至今，
世代邑民朝崇廟宇於光緒十一年次乙酉柱月吉旦，
沐思弟子陳建生、陳玉興等敬獻字對，鷂風應石東西瓦歭開生面，
歸嶺虎矛左右分環壯大觀，刻於前殿中門石柱。
再於光緒十六年歲次庚寅夏月吉旦，大清翰林院待詔加五品銜貢生徐春華拜撰書著：
鎮守瀛東溯當年鳳山欣發蹟，撫臨淡北迄于金鸞誥屢霑恩。
該書聯仍懸掛於後殿，以此證實四境眾善信篤誠桃園鎮撫宮。

位於桃園鎮撫宮對面的檜溪肉圓，以其祖傳手工的「彰化肉圓」馳名，在這裡開業近30年，
他那特有的濃香及美味是令每個道地的桃園人都懷念的肉圓，
故本店的林老闆在內行的饕客口中素有「肉圓大王」之稱。

林老闆來自彰化，他的父親原本就以賣「彰化肉圓」在故鄉內頗為知名，
而父親的5個兒子也都繼承了家傳手藝，將道地的「彰化肉圓」在全省個地發揚光大。
林老闆是兄弟中最早繼承父親的手藝，並獨自到外地開業的二兒子，
他不僅承襲了父親傳下的古早味，更努力追求肉圓的品質及口感。
肉圓的外皮採用精選的地瓜粉，內餡除了上好的絞肉、香菇、
筍粒外還特地店因採手工製作，故數量有限，賣完即收。

＠蓮座山觀音寺  桃園縣大溪鎮康定里49號  創建於清嘉慶6年  [1801]  主供奉 觀世音菩薩

始建於清嘉慶3年，嘉慶6年（西元1801）完工，道光15年（1835）鍾氏信徒募金修繕；
明治37年（1904）大溪仕紳鑑於廟宇有傾圮之虞，乃募金大事重修，並增建拜亭；
大正十四年（1925）再行鳩資徹底修繕；昭和9年（1934）將原拜亭改為歇山重簷拜亭，
直至目前重修前，未曾再修。

為東南朝西北一進式廟宇，因礙於地形的因素，建築不作縱向發展，
故成為一座相當罕見的五門單殿式廟宇。
寺宇飛簷高聳，廣場松柏蒼勁，環境清幽。屋頂採重簷歇山，形式為三川脊，
內有八卦藻井。
寺內的剪黏、泥塑維妙維肖，木雕、石刻、彩繪等皆古樸雅緻。
正殿的前方有拜亭，其建築精緻，雕樑畫棟，即成為觀音寺建築上的最大特色與精華。

本寺右側十餘公尺林蔭處有一敬聖亭（惜字亭），名曰「奎星樓」，
建於昭和11年（1936）。
內奉文曲星君，是由紅磚砌成的三段式亭子，上、中二層題有對聯，
亭身的龍吟虎嘯石刻栩栩如生，剪黏、雕塑精美細緻。

＠仁海宮   桃園縣中壢市延平路2號   創建於清道光18年  [1838]  主供奉 天上聖母

仁海宮創建於清道光6年(西元1826年)，主祀媽祖，迄今已有170多年歷史，
是中壢市最古老的廟宇，由於位於新街，所以大家又稱它為新街廟 。
起源於清道光年間，境內居民王、張、吳、余、黎等諸姓先賢，
有感於當時中壢街肆繁榮，
人口也漸次增多的情況下，為使居民有一個慰藉心靈的精神寄託，
於是邀集中壢之三座屋庄、芝芭里庄、青埔庄、內壢庄、水尾庄、興南庄、後寮庄、
石頭庄、埔頂庄、平鎮之宋屋庄、安平鎮庄、北勢庄、
以及楊梅之高山頂庄等十三大庄的士紳商討建廟，最初奉祀觀世音菩薩，
後來有鑑於旅客賈商往來頻繁，所以奉迎媽祖為主神，以保祐商旅平安，香火十分興盛。

據當地耆老表示，清代的中壢僅新街這一帶築有城池，由於媽祖常顯神蹟，地靈人傑，
許多趕赴科舉考試的秀才都會來新街居住，於是此處也成為當時文風鼎盛之地。
 因為此處文人眾多，所以新街廟旁還有一座專門焚燒字紙的「聖蹟亭」，
這是傳統舊習中的「敬惜字紙」，只要是寫上文字的紙，便不能任意丟棄踐踏，
即使是廢紙，也必須集中起來，送到專門焚燒字紙的「聖蹟亭」焚毀，
可見先民對文字的敬重。

到了同治九年(西元1870年)，由於初期廟宇建構簡陋，不堪風吹雨蝕，所以居民倡議重建，
翻蓋為宮殿式大廟，同時正式定名為「仁海宮」，並立有「海國長春」扁額，
迄今已五度重修，為三殿式廟宇。由於香火綿延不絕，長久以來，
新街廟已成為當地居民重要信仰中心。

＠回善寺   桃園縣楊梅鎮梅溪里6鄰43號   創建於清光緒26年  [1900]  主供奉 關帝聖君

回善寺原名「麟鳳宮」是一座古色古香的風景勝地，
於清光緒年間由主任委員吳新蘭先生向主管官署桃園廳申請核准。
清光緒 26 （明治 32/ 約民國前十 ）年七月十二日興工，西元 1941 年，珍珠港事變後，
日本加緊實施皇民化，不准百姓祭拜中國的民俗信仰，
所以當時的神像都被集中到當時稱為聖帝廟的「麟鳳宮」，
同時也改名回善寺，改奉祀「釋迦摩尼佛」，旁配祀觀世音菩薩及關帝聖君。
台灣光復後，重新回奉關帝聖君，同時加入文昌帝君、土地公等諸神，共奉於前殿。

＠五福宮   桃園縣蘆竹鄉五福村55號   創建於清乾隆5年  [1740]  主供奉 玄壇元帥

所謂玄壇元帥即是指商朝忠臣趙公明，民間傳說周朝為褒其忠勇，
曾敕封為「金龍如意正乙龍武玄壇真君之神」，後世追崇其德澤而尊稱其為「玄壇元帥爺」，
由於蒙神庇佑而四境平安，遂加封稱為「開臺元帥」。傳說趙公明長於蓄財，
好濟眾苦，故民間也尊之為財神。蘆竹鄉五福村虎頭山一帶，
早期為平埔族南崁社的居住地，也是桃園縣最早開發的地區之一。

傳聞鄭成功於1661（永曆16）年征伐臺灣北部，駐軍於此地，
營中兵士攜帶玄壇元帥香火而忘記取走，民眾於夜間發現此處發出亮光，
認為是神明顯靈，而在此處搭建茅廬供民眾瞻拜，信徒日增，
直到1745（乾隆10）年才改建廟宇，稱為「玄壇廟」或「元帥廟」。

廟在多次修建下，規模逐漸擴充，1867（同治6）年再度改建，改稱「五福宮」，
並在廟前建立聖蹟亭，以彰顯惜字美德並增進地方文風。
目前所見的廟貌重建於1924（大正13）年，面寬三開間，進深三進加兩個天井，
其大木構造及木雕、石雕、交趾陶等裝飾均具有藝術水準與保存價值，值得仔細鑑賞。

壽山巖＠   桃園縣龜山鄉嶺頂村西嶺頂18號  創建於清乾隆7年   [1742]  主供奉 觀世音菩薩

壽山巖觀音寺始建於清乾隆七年，位於龜山鄉嶺頂村，距今已有263年歷史，
為內政部核定之國家三級古蹟，更為北台灣地區民眾信仰中心。

據傳在1742（乾隆7）年時有一位順寂法師（俗名鄧定國），
向普陀山潮音寺恭請觀音佛祖神像來臺，現在的淡水登陸，繞過觀音山到達壽山巖現址，
因菩薩顯靈就暫時安奉神像於樹下。
1763（乾隆28）年信士張志榮為報答佛祖佑妻順利產子，乃獨資建庵，名為「三草庵」，
信徒日增。1793（乾隆58）年，福建水師提督兼臺灣總兵哈當阿南下綏靖盜患，
經過此庵時許下改建佛寺的心願，1795（乾隆60）年果然戡平盜亂，
於是召集地方耆紳業戶籌建本寺，至1797（嘉慶2）年完成，正式名為「壽山巖」。
而哈總兵所贈的「慈航廣濟」匾額，至今已200餘年，是見證壽山巖歷史的古物。
 

＠褒忠祠    桃園縣平鎮復旦路2段23巷2號  創建於清乾隆53年  [1788]  主供奉 義民爺

褒忠祠又稱義民廟，客家地區幾乎都有此廟宇，主要為紀念林爽文之亂犧牲的義民。
桃園縣南區是客家人居住最多的地區，在平鎮市的義民廟建於1790年，
是從新竹新埔分香創建，每逢農曆7月20日更是義民廟的重大日子，
不但有數萬食客進出13大庄輪值的鄰里，還有豬羊競賽。
一連串道佛教儀式，普渡孤魂野鬼，可看到客家人對生命意義的重視。
廟前具鐘、鼓樓、戲台，還有一對相當精美的水泥馬，
祠中有一尊義民爺神像，將義民的形象具體化，相當有特色。

＠甘泉寺   桃園縣觀音鄉觀音村1號   創建於清咸豐10年  [1860]  主供奉 觀世音菩薩

清咸豐十年（１８６０）竹北二堡石牌嶺庄有一農家的庸工黃等成，返家途中，
發現溪中有一個石塊，酷似佛像，於是下水揀拾回家，並築草庵奉祀，稱之為石觀音。
光緒１３年１８８７年白水墩人黃番受神明指示，
向眾人說明當初發現石像之處的泉水可治百病，於是名聲遠播，故將廟名改為「甘泉寺」，
並稱其湧泉處為「觀音井」。
著名的甘泉井在廟右側的公園內，要取水可得先擲筊經神明允許才行。